古希腊罗马哲学与宗教

古希腊罗马文化,是欧洲文明史上一颗光辉灿烂的明珠,它的灵魂和核心,则是高踞于社会意识形态宝殿之上的哲学思想。古希腊罗马哲学,表现了人类对宗教神话及各种迷信思想的觉醒与超越,它以其难以抗拒的魅力,引导着整个社会积极追求大自然的奥秘和人类自身的复杂本性,并在此基础上,建立起了宏伟壮观的理论大厦,其所显示的,正是这个历史时代理性的,科学的,世俗的,自由的,积极进取的伟大精神。但是,仅仅几百年之后,在这块文明的土地上,基督教神学却被奉为独尊,信仰代替了理性,宗教代替了科学,哲学成了神学的婢女,古希腊罗马文化被摧残殆尽,欧洲进入了长达千年的黑暗与愚昧的时代。那么,具有高度理论思维水平的古希腊罗马哲学是如何坠入宗教神学中去的呢！具有优秀文化素养的希腊和罗马人为什么会那么顺从地接受宗教的统治呢?这是个艰深而复杂的问题,可以从不同角度进行研究,其中从哲学发展史的角度来进行研究是极其重要的一个方面。

古希腊罗马哲学思维对西方法治传统形成的影响

西方法治的形成是多种文化两千多年来不断碰撞、吸纳和融合的产物 ,导致这一传统形成的因素和条件也是多方面的。其中 ,古希腊罗马哲学思维中的理性精神、人文关怀和正义观对西方法治传统影响深远。

“哲学神”思想是哲学理性与宗教信仰矛盾运动的产物——以古希腊罗马哲学与宗教的关系为例

"哲学神"思想是理性与信仰斗争的产物;"神"到哲学家那里成为"哲学神",成为逻辑分析的产物,成为思想(理性)的代名词;哲学家从"神"那里拿走的是"神圣性"而不是神本身,进而确立了理性至上的原则。以古希腊罗马哲学与宗教的关系为例,探讨理性与信仰的矛盾运动如何产生并发展了哲学神观念,展现理性和信仰既对立斗争又相互依存、相互渗透的关系,具有重要意义。

古希腊罗马哲学中关于必然性和偶然性的观点

必然性和偶然性范畴及其相互关系的问题是哲学上一个极其重要而又难以解决的问题。说它重要,是因为它与人有没有自由关系极大,说它难以解决,是因为在哲学上几乎没有比这两个范畴更尖锐地相互矛盾了。因而古希腊罗马哲学家几乎都对它进行了探讨,提出了各式各样的观点。恩格斯曾指出:“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎萌芽。”欧洲近代哲学中关于必然性和偶然性范畴的各种比较成熟的观点,都可以在古希腊哲学中找到它们的胚胎和萌芽。所以,理清古希腊罗马哲学中关于必然性和偶然性范畴的各种观点的发展线索,不是毫无意义的。

对古希腊罗马哲学中神的观念的一些理解

本文试图就古希腊罗马哲学中的神的观念及其与哲学的关系诸问题作一初步的探讨。 古希腊罗马哲学中的神的观念就其所表示的根本意义来说,大致有如下一些含义。①万物的始基;②世界的创造主;③至善和目的;④宇宙中的一切自然事物,或象征外界某种规律性。当然,哲学家也正在其它的情况下谈论各种神。不过,我们应能区分,哪些神是表达哲学的根本意义的;哪些只不过是一种口头语顺便提到,如爱神、酒神之类;

古希腊罗马哲学研究的现状与展望

古希腊罗马哲学是欧洲哲学史上一段灿烂辉煌的历史,这一时期造就了在欧洲哲学史上第一批伟大的哲学家,产生了堪称人类文明最初精华的、丰富而深刻的哲学思想。在新中国成立以前,我国学者翻译了一些古希腊罗马哲学名著,介绍了古代哲人的一些思想。那时的主要倾向是,或全盘接受其中的唯心主义观点。

试论宗教与唯心论——读古希腊罗马哲学

文明国家的哲学产生、发展都不是单线的产生、发展,它们的产生与发展同当时的政治,法律、科学和宗教等观念形态相互影响、相互补充、相互渗透而成为时代的哲学,而宗教尤为领先。古希腊罗马史表明:悬浮于空中思想领域的宗教同唯心论之间掺和的现象表现得极为明显。马克思为此作出了哲学最初在意识的宗教中形成的论断。毛泽东也指出,不研究宗教,就写不好哲学史、文学史、世界史。同样,也写不好科学史。古希腊的历史事实,

先秦哲学和古希腊罗马哲学关于矛盾思想的比较

先秦和古希腊罗马分别是我国和西方哲学史上光辉灿烂的时期,其中关于对立统一思想的丰富材料,孕育了以后各种矛盾学说的胚芽。那么,它们之间的异同点何在?反映了人类认识一些什么样的共同规律?给后人提供了一些什么样的思维经验和教训?本文试图作一些简要的分析。

古希腊唯物主义对哲学基本问题的认识和解决

古希腊唯物主义对哲学基本问题的认识和解决刘卓芳哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。对思维和存在的关系问题，在不同历史时期它的表现形式是不同的，唯物主义对它的认识和解决也是不同的。本文就哲学基本问题的由来及古代希腊唯物主义对它的认识和解决加以阐述。由...

西方古代哲学发展的逻辑结构

社会存在决定社会意识,每一时代哲学思想的具体内容都是根源于社会经济结构,社会的阶级斗争。这是问题的一方面。同时,正象恩格斯所指出的历史上每一种思想的产生都是以它先前的思想为前提,都是和解决以往思想提出的问题密切相关的。这就是说哲学思想的发展也是有内在的思想逻辑的。关于哲学思想和社会存在的关系这一方面,许多哲学史著述和论文都作了充分论证,我不赘言。本文只想从思想逻辑结构方面谈一谈古希腊罗马哲学的发展线索。这只是一种尝试,偏颇之处定有许多,望读者教正。

古希腊哲学中不存在形而上学吗

形而上学宇宙观是否在古希腊已存在,这是我国哲学界自六十年代起就争论的一个问题,至今仍是众说纷纭,莫衷一是。马克思主义经典作家对此虽曾作过一些论述,然而这些论述初看起来观点似乎又不够一致。笔者认为,那种否定古希腊哲学中存在形而上学的观点是欠妥的。本文试就这一问题谈一下自己的粗浅看法。形而上学一词,哲学史上曾在两种意义上被使用过。其一,是指一种研究感官不能达到的东西,即超经验的东西的学问。其二,是指一种与辩证法对立的孤立、静止。

浅淡自然科学对古代原子论哲学的影响

辩证唯物主义认为,哲学和自然科学是互相联系互相依存的,一定的哲学思想的产生和发展要以一定的自然科学作为基础和提供论证,而一定的自然科学知识的提出又往往要以一定的哲学观点为指导。它们这种相互影响的关系,存在于哲学和科学发展的全部历史中,但在不同的时期或不同的阶段,又有着不同的表现。在古希腊罗马时期,由于生产力发展水平的制约,科学还没有和哲学完全分家,自然科学中的各学科都还不同程度地处在产生、萌芽甚至孕育的阶段,所以,它对哲学的影响还不可能象近现代那样表现得如此直接,如此充分。正因为这样。

古希腊原子论与欧洲近代自然科学

关于古原子论,在不少科学史论著中都有所提及和论述。但是,能着眼于德谟克利特原子论和伊壁鸠鲁原子论的区别和后者用朴素辩证法发展并变革了前者这一事实,深入地探索古希腊原子论与欧洲近代自然科学的产生和发展的关系,以及它对近代和现代自然科学各学科主要奠基者们的重要影响的,尚不多见。作者根据所搜集到的一些材料,试图对这个问题作较深入而具体的考查,以期从科学发展与科学思想发展的相互关系上提出一些初步的看法,也许对这个问题的进一步研究会有所裨益。古原子论认为宇宙万物由原子组成,是古代哲学家凭借经验和逻辑推理,而逐步形成的一种思辨性的自然哲学思想体系。它具有朴素的唯物主义性质,是人类在认识和说明自然现象的过程中,与神创论和宿命论斗争的产物,因而它只能产生于一定的历史阶段。几乎在同一时期,在古代的巴比仑、中国、希腊和印度分别出现了认为物质由最微小的。

管仲学派与古希腊学者论万物动因的比较研究

《管子》一书涉猎广泛,内容包括自然科学(天文、气象、地理、土壤、生物、医学等)、社会科学(政治、经济、军事、法律等),也牵涉不少哲学问题。它集中地反映了我国先秦数百年管仲学派的一系列重要的学术观点,在国内外学术思想界产生了很大的影响。公元前七世纪到公元前三世纪是古希腊主要著名学者——从泰勒斯到伊壁鸠鲁的学术活动鼎盛时期。他们对自然哲学提出许多精辟见解。本文在笔者多年来研究万物动因问题基础上,将管仲学派与古希腊学者在万物动因问题上的主要观点作多方位多层次比较分析。

希腊古典时代文化构架的主要特征

人本思想是希腊古典时代文化关系结构中的主体。在当时希腊人的理论思维中,把人作为主要的考察对象,在肯定人的自身力量、人在自然界中的地位的同时,探讨了人与社会的关系和人的本质。在这一思想的影响下,其它思想意识形式,如伦理道德思想、美学思想也开始探讨人的问题,诸如人应该具有什么样的品质、德行?应该追求什么样的生活目的?人何以是美的?应该向哪里寻求理想的美?等等。这些思想意识形式的发展构成了古典时代文化构架中的主要特征。

巴门尼德存在哲学的历史地位与作用

巴门尼德的存在哲学实属唯心主义。在此基础上,着重研究其“存在”在哲学史和人类认识的发展中的地位与作用问题,是很重要的。一分析和评价巴门尼德存在哲学的地位和作用,关键要理解他所论述的“存在”概念。巴门尼德认为真正的客体是“存在”,而不是“非存在”。“非存在”就是不存在,它与“存在”是绝对排斥的。他说:“整个存在是一。

西方哲学史中的价值认识理论初探

怎样认识和把握西方哲学史发展的内在逻辑和规律,国内哲学界从唯物主义与唯心主义的斗争、个别与一般关系的理论、主体与客体的分化和统一等方面,展开了研究和讨论.这表明人们对西方哲学史的认识在发展和加深.笔者认为,哲学史作为历史精神的精华,它不仅体现了不同时代的认识成果。

求善与求真:中西哲学的分野

中国哲学和西方哲学,产生于不同的国度,有着不同的文化背景和民族心理,蕴含着不同的特质.认真探讨中西哲学的差异,对于把握中国哲学的基本精神,进而正确认识中国传统文化的特质,有着积极的意义.本文试图用春秋战国时期哲学家的思想,与大致相当于这一时期的古希腊罗马哲学作一比较,以明辨中西哲学之差异和特质. 1 就产生原因而言,中国哲学受制于政治需要和伦理修养,西方哲学则根源于对自然的探索.

《西方哲学发展史》一书出版

由我校哲学系钱广华教授主编,钱广华、陈闻桐、岳介先、温纯如、李瑜青共同编著的《西方哲学发展史》一书,已由安徽人民出版社出版。该书贯穿着哲学史作为认识史、作为自我意识发展史这一主导思想,全面系统地介绍和论述了从古希腊罗马哲学到18世纪末至19世纪初的德国古典哲学的发展史,观点新颖,布局严谨,内容充实,挖掘颇深,是一部具有特色的西方哲学史研究的新成果。该书具有下列特点:一:它力图从人类认识发展史来考察哲学史,探索人类理论思维发生、发展的规律和经验教训,以丰富和培养现代人的理论思维能力。二、把“

对欧洲哲学史界一种评价观点的异议

只承认必然性,否认偶然性,就陷入宿命论。这是我国欧洲哲学史界比较一致的看法。例如有的同志说:“伊壁鸠鲁和卢克莱修的原子运动理论既承认必然性。