古羌族群服饰纹样的寓意传达

中国少数民族按照族群划分可分为百越、古羌、黎苗、百濮、狄历以及肃慎等族群,其中,古羌族群的源头可追溯到伏羲时代,是华夏土地上历史最为悠久的族群之一。本研究重点剖析古羌族群服饰纹样的寓意传达,通过分析影响纹样寓意形成的因素,将古羌服饰纹样的寓意分为感恩祭祖、祈福求子、吉祥昌盛、赞美生活4个方向,并进行分类探讨。

浅论宋代以前古羌族的民族融合

古羌族的发展与民族融合和汉、回等族不同 ,汉、回民族在历史发展中象“滚雪球”一样地不断充实、壮大 ,而古羌族正是为汉、回民族吸收新鲜外来血液提供丰富来源的“供血站”之一。本文力求在古籍与前人的研究中整理出古羌族迁移、发展、融合、消亡的足迹。

论藏族先民古羌族对中国古代文明的伟大贡献

本文在较为系统地介绍了先秦古羌族的发展历史及分布情况的基础上，重点论述了古羌族对中国古代文明的伟大贡献，并分析指出古羌族属藏族先民的一部分．

从青海考古发掘看古羌族文化与中原文化的融合

羌族是世居青海的古老民族。羌族文化距今已有三千多年的历史。西汉中叶,由于中原势力进入青海,中原汉文化对羌族文化产生了巨大影响,到东汉末年,羌族文化基本上与中原文化融合。

从寺洼文化看古羌族文化与周文化之关系

羌族是我国西部最古老的民族之一,自古以来,就和华夏族发生经济文化上的联系。《诗·商颂·殷武》说,“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”可能是这种联系的最早文献记载了。研究羌族与华夏族之间相互交流与融合的联系过程,对于了解中华民族的形成以及增进民族的团结,无疑是有益的。本文拟用考古资料,着重对寺洼文化与羌族的活动遗存以及和周文化之间的联系作一初步的探讨。

试析古羌族与汉民族的源流——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性

先秦文其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族。由羌族先民创造的华夏文化,对中国统一多民族国家的完成起到不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各民族的优秀文化,整合各个民族的过程中,由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多,遍布全国大部分地区的主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史,是人类文明史中的发展阶级,它是研究人类文明发展史的活化石。

拾梦西藏女儿国系列之三——古羌族与藏族之渊源

苏毗女儿国在古苏毗女儿国地域的西部、北部、东部等都留下了无数足迹，的确存在于历史长河之中，早于吐蕃王朝。但它源于何时？是个怎样的国度？国都在何处？这些都无从知晓。关于苏毗女儿国的记载，大部分都是关于最后一代大女王和小女王之名和两个宫殿遗址的。如今能证明的，只有它曾是一个女权制的国度，确实在青藏高原上辉煌一时。它伴随岁月和吐蕃王朝强大，又在历史长河中灰飞湮灭，但它衔接着藏文化这一点，不可抹灭。我的脚步为寻找苏毗女儿国而走了十几年，但愿这一系列的探索讲述能为世人留下些记忆，激发后人去探访它，揭开那段真实的历史面貌。

由“瓦尔俄足”来看羌族舅权与母系崇拜

古代羌族文化最大的特点是其社会组织中女性中心的社会制度,古老的女神崇拜使女神在原始羌族中具有崇高的地位,是原始羌族崇拜的对象,由于在人类社会早期女性往往比男性更具有优势,"瓦尔俄足"的重要活动舅舅自始至终参与其中,体现在羌族原始崇拜的宗教观念。我们可以从中看出,远古时期羌族女性群体活动中母舅权大的特征,带有浓重的原始母系崇拜色彩。

青海大通上孙家寨古代居民mtDNA遗传分析

利用古DNA手段对考古发掘出土的人类遗骸进行遗传分析,是揭示当地古代人群来源的重要手段。我们通过克隆测序和PCR-RFLP的方法,从来自青海大通上孙家寨的约3000-3300年前和2000年前两个不同年代的牙齿样本中,成功得到59个线粒体高变I区和编码区的SNP位点的序列信息。之后我们将所得序列与来自亚洲大陆的34个现代人群共1833个个体和2个不同年代的古代人群样本的线粒体序列分别在个体和群体水平上作比较,结果表明这两个时期人群并不是一脉相承的。

试论殷人源于古羌人

试论殷人源于古羌人普学旺殷商是公元前１６世纪由般人建立的一个奴隶制国家，是我国历史上自夏朝之后的第二个朝代。当时农业较为发达，能用多种谷类酿酒；能铸造精美的青铜器和烧制白陶；建立了规模宏大的早期城市，为当时世界上的文明古国之一。殷人为中华民族的发展作...

古羌文化的断想与新探——中国古代民族史研究札记之三

古代巨人部落是存在的,它和古羌族的兴起有密切的关系。气候的变迁使古羌族的先民们南迁,姓氏文化的繁荣让古羌族走向了世界。

从古蜀国人种谈三星堆“祭祀坑”的年代

根据已公布的三星堆一、二号“祭祀坑”《发掘简报》（分载《文物）1987年第10期及1989年第5期),及我们的实际观察,在三星堆一、二号坑所出青铜与黄金系列人像、人面造型中,以所谓“尖直”、“高直”鼻的B、C型具有统治者气象,如“鼻棱突出”的高达163.5厘米的大型青铜立人像（K2:149）。按人种学分类,B、C型当接近于北蒙古利亚小种族。

富有特色的羌族羊皮鼓舞

羌族巫师被称为"许"或"释比",是不脱离农业生产的专职巫师。无论是节日祭祀,还是祈福消灾,"释比"每一种仪式上都会有特定的舞蹈。大型的法事活动,由一名有威望的"释比"

古羌传统建筑智慧

中华民族在几千年的繁衍生息中产生了很多闪光的建筑思想,这些优秀的建筑思想是中华民族独特精神标识的代表,然而,随着社会生产力的不断进步,人居环境的改善,现代建筑工艺的提升,传统建筑正渐渐消逝于滚滚前进的历史车轮下。羌族是中华民族大家庭中历史最为悠久的民族之一,可追溯于夏商之前,然其富有的民族特色却未有本民族的文字符号予以记载,几千年的文化依靠其聚落、建筑、习俗相传至今。2008年汶川大地震,羌族主要聚居区域遭受了巨大的破坏,其古老的村寨、聚落损毁消失。文章选取四川省阿坝藏族羌族自治州内具有代表的古羌聚落,通过对古羌历史、建筑功能、建筑技艺、建筑防御的研究,从而一窥古羌先人的智慧与其民族的人文魅力。

卢甘国考

本文就宋代文献中经常出现的"卢甘国"这一名词进行考证,辨清了以往学界的误认,得出了卢甘国就是今青海省东南部黄河源头的古羌族部落的结论。

和谐文化——我们依附的精神家园

这里是华夏之根。 繁衍生息于河湟的古羌族．是中华民族最古老的一支，而延续了干百年的昆仑文化．支撑了华夏五千年的精神脊梁。它不仅是一种文化的象征，更是一种民族伟力的图腾．并以其独特的地理位置，成为中华大地上自然、生态和民族文化的重要标志。

临夏市发现马厂类型人像彩陶

一九八六年，我所征集的文物中发现一件人像彩陶(图一)。这件人头像系陶器残存的顶部，以圆雕的手法制成。泥质橙黄陶，残高7．5、宽6．5厘米。脸部平面呈菱形，鼻堆塑而成，刻有两个小鼻孔。眼和嘴浅刻而成，...

周部落的图腾应是母羊

原始的周部落以羊为图腾,目前在学术界已成为定论,但一般论者多从古羌图腾推断,从而导出周之认羊为图腾。我认为这是欠妥的。古羌族与周族的图腾并非尽同,周族的图腾不能笼统地说以羊为图腾,而应确切地说是以母羊为图腾。这首先当从周始祖后稷谈起,后稷的母亲姜螈本出身于一个牧羊的部族——西羌。

哈尼族巡礼

元江哈尼族是一个古老的民族,源于藏北高原古羌族氐羌部落。大约在公元前六世纪开始南迁,途经秦岭山脉、大凉山、金沙江、洱海、昆明等地，逐步沿哀牢山迁入今元江县境。

“图腾”起源于上古中华

图腾一词是1903年严复在翻译英国学者金克斯（Edward jenks）的《社会通诠》时，最早介绍到中国的，它是英语totem的音译，此后便成为我国学术界的通用译语。实际上，图腾一词的读音、语义和文化内涵很可能来源于我国的古羌族语系，来源于中华的上古文明，是由于上古中华文化逐步传播的结果。