历史的艺术价值与艺术的历史价值:批评语境中的中国早期古装片实践

批评者针对早期古装片展开丰富的批评和讨论,议题核心始终直指电影的历史性和艺术性。早期中国古装片的商业实践和艺术探索,在不断地接受批评检视的过程中,在特殊的时代语境之下,由历史与电影的浅层交涉到历史电影艺术美学的阶段性生成,经历了民族性反思、艺术性建构、主体性确认的过程。批评史的视野,有别于基于文本分析的一般研究,后者专注于艺术家对民族意识建构的过程,而前者则为揭示现代历史理性介入电影艺术的历史过程,以及理解“群众性”民族主义在社会文化层面的形成过程提供了重要的支撑。

突围、嬗变与觉醒:“孤岛”时期历史古装片《木兰从军》的创作之思

上海“孤岛”时期,由于遭受过战火的侵袭,经历过动荡,彼时电影产业也在这一特定的历史时期内发生了变化。在这一时期,起初电影界粗制滥造的影片充斥着银幕,直到1939年由张善琨担任制片,以乐府民歌《木兰辞》为创作文本制作了影片《木兰从军》,电影质量才有所提高。该片一经上映便与先前的武侠、神怪影片产生截然不同的社会反响,在唤醒民众爱国救亡意识的同时,为历史古装片提供了新的创作思路。因此,本文聚焦“孤岛”时期《木兰从军》这一代表性影片,分析片中故事题材的突围、叙事手段的嬗变和思想意识的觉醒,探讨“孤岛”时期历史古装片创作之路。

老子美学思想在中国古装片中的展现——以影片中的交通工具为研究对象

老子美学作为中国古典美学的开端,着重从哲学角度探析人的本真以及人与自然的关系,对中国古装影视作品的审美意境产生了重要影响。中国古装片中的交通工具作为一种符号或手段,其展示的人与自然相融合的古代生活情境,体现了老子美学思想中意象叙事的物我交融之美、“有无虚实”的辩证之美和平等和谐的自然之美。老子美学思想对于超越西方电影所确定的视听语言、叙事惯例及美学理想体系和二元对立思维,塑造中国特色影视美学风格、形成中国电影的独特叙事范式具有重要的时代价值。

跨媒介视域下“孤岛”古装片的类型指向——以《明末遗恨》为例

上海“孤岛”时期长久以来被冠以驳杂暧昧的独特意象,在这一空间中,会聚与离散同时登场,多方势力的角逐也无不昭示着身份的迷乱。如此语境下,创作者不免落入积极与消极共生的历史夹缝之中,而古装片的类型生成以一种对历史移植的策略完成了回望过去、对照当下的表述,结合跨媒介叙事、女星形象等探析古装片的类型指向,以此管窥“孤岛”时期云谲波诡的历史。

试谈邵氏电影对中国古装片及市场经营的影响与启示

邵氏电影的历史可从中国早期影片公司中的天一公司算起,邵氏兄弟后来去南洋、香港发展,拍摄了大量的古装片,先后接纳了李翰祥、胡金铨、楚原、张彻等诸多知名导演,其对中国古装片的影响功不可没。特别是20世纪60年代以来,它所开启的融入了黄梅调的古装片、新武侠电影对中国民族电影的生存与发展都提供了一种新的契机,因此对它的历史价值应有一个公允的评价。而且在市场经营方面,邵氏公司也能给我们不少新的启示,一些具体操作至今仍值得借鉴。

技术依赖与过度仿制——析华语古装片中技术先行后的伦理失范

近年来华语古装影片由于过度依赖非原创技术而导致形象重复、文化混杂、绘景空洞、空间失序等诸多误区。同时，缺乏自省的过度仿制更是造成叙事脱节、情节虚假的根本原因。

全球语境古装片类型化的困境与突围

在全球化语境中古装片作为重要的类型话语之一,在中国电影产业化进程中取得了令人瞩目的成绩;但也暴露出屈从于"他者"话语逻辑的困境。古装片要实现成功突围,就必须避免狭隘的民族话语叙事,进一步拓展具有普世价值的人性表达的艺术空间。

简论第一次商业电影浪潮中的古装片运动

默片时期的第一次商业电影浪潮是以古装片运动为发端的。古装片运动有其深刻的社会文化背景;整体上看来,1926-1928年的古装片数量众多,内容繁杂,主题思想多元;古装片在直接过继传奇原型程式的同时,也进行了不同程度的电影化改造;古装片运动作为中国早期电影史上重要的一页,有其特殊的历史意义,同时也产生了不小的负面作用。

“拧巴”及其缘由——以《麦田》为例管窥近年中国古装片的症结

“拧巴”是北方的方言，大致有两方面的意思：就对象而言，是其中不同要素之问相互悖逆、不调和，却被强制拧结在一起；就接受主体而言，面对这样的不和谐的整体，必然产生不顺畅、不舒服的感觉。虽然“拧巴”基本属于感性感知的范畴，但通过理性的辨析却可以见出对象中彼此悖逆、纠结的症结所在。

中国早期古装片与好莱坞之影响

"古装片热"1926至1928年间在中国影坛兴起,与美国历史题材电影的译介放映有明显的因缘关系。同样是描写古代社会生活的电影,它由美国真实描写历史事实的"历史片",变为国产的"不要用历史的眼光去看,要用娱乐做主观去消遣"的"古装片",主要是缘于恶劣的商业竞争。所以,尽管这些影片在古代社会生活的现代表现方面,在古代社会生活的导演、表演和布景、服装方面都给中国电影带来一些艺术积累,但是总体来说,古装片在稂莠参差中偏向粗制滥造者多,给中国早期电影发展带来严重的创伤。

古典与古典的悖离——浅析张艺谋古装片的古典元素

张艺谋导演的15部电影中,有3部古装片,包括:《英雄》、《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》。这三部影片全部在五年内拍成,体现出张艺谋导演对古装片用力之重。三部影片情节各异,但都蕴含了大量的古典元素,分别为:时空语言、视觉语言和听觉语言。与此同时,此三部古装片从精神上却体现了张艺谋导演对于古典的悖离。

古装片:中国式大片的标签

“大片热”是当下中国电影最值得关注的现象,也是议论和讨论的核心话题。然而,从理论和实践上对之进行系统梳理和剖析的论著,真正严肃的学理探讨尚未出现。面对这一关乎中国电影的发展并必然对中国电影有重大影响的“大片热”,中国电影理论和批评界的“集体失声”,毫不客气地说,再一次使中国电影批评面临彻底丧失信誉的危险,也可能会真正失去重建的机会。有鉴于此,本刊特别邀请北京师范大学艺术与传媒学院影视与传媒系史可扬教授及部分影视专业硕士研究生,在日常学习和讨论的基础上,从不同层面与角度对国产大片进行了集中“笔谈”,内容涉及国产大片的主题、叙事、文化谋略、接受、影像、美术等几个方面,文中所时时显露出来的理论敏感、艺术领悟,都带有青年人的锐气和激情,持论剀切,充满理性,对于剖析解读国产电影大片和丰富电影艺术研究多有启示。

韩国古装片中的满族形象分析——以《天军》《最终兵器:弓》为例

近年来,满族形象频现于韩国古装片之中,这些满族形象大多具有相貌丑陋、悍勇善战、野蛮无礼等典型特征。这反映出韩民族对满族的集体记忆,也是韩国人基于特殊的历史文化背景,以民族主义情感想象式建构出来的。本文以两部古装片《天军》《最终兵器:弓》为例,分析韩国古装片中的满族形象特征,探寻满族形象塑造的历史文化因素。

简论古装片之历史意识

对古装片而言,历史问题无法回避,历史意识尤须强化。面对历史,应有敬畏之心,应知悲剧之美,应明历史发展之规律,应晓主体的心灵归宿,古装片方能有大发展,大繁荣。

孤岛时期新华影业古装片研究

孤岛时期,其他主流电影公司都纷纷撤离或倒闭,张善琨作为新华影业的掌舵者,敏锐地嗅到了商机,在孤岛时期开创了"新华时代"。本文以民国电影史中被忽略或被一笔带过的特殊时期——上海孤岛时期的新华影业作为研究对象,进一步分析了在孤岛时期开创新华时代的重要影片类型——古装片能够取得成功的内在和外在原因,初步探讨该时期新华古装片的社会意义和运作模式。

“孤岛”时期历史古装片的类型演变、叙事策略与价值选择——以《关云长忠义千秋》为例

淞沪会战中遭受战火重创的上海影业,经过一段时期的调整,掀起了中国电影史上第二次的商业浪潮,在这次浪潮中古装片成为最为繁荣的电影类型,其中历史古装片以其鲜明的类型特征、独特的叙事策略和隐含的抗争意识,与追求商业性的古装"民间片"形成了鲜明的对比。《关云长忠义千秋》是"新华"系统继《木兰从军》引起轰动之后拍摄的另一部历史古装片,对其进行分析研究有利于把握"孤岛"时期电影类型演变的规律,历史片的叙事策略,以及特殊时期创作者的价值选择和创作心态。

“孤岛”时期古装片中的女性银幕形象探析

"孤岛"时期(1937—1941)古装片中的女性形象可以视作为处于民族主义和殖民主义夹缝中的"孤岛"影人隐晦而曲折的表达爱国意识的一次文本实践,对于被殖民者"阉割"的殖民地知识分子而言,她们是作为一种狂想式的"女救世主"而存在的。本文对"孤岛"时期(1937—1941)几部古装片中的女性银幕形象进行了重新解读,通过一系列的文本分析,旨在探讨片中女性角色背后所潜隐的意识形态究竟是如何通过影像策略生成的。

曲折中前行——作为政治策略的“孤岛”时期古装片

上海"孤岛"作为民族主义与殖民主义夹缝中的灰色地带,一直以来都被冠以了一种特殊而又暧昧的身份标识,对于彼时彼地的电影生产与传播而言,更是一道令人称奇的风景。作为一种政治策略,"孤岛"时期古装片以一种隐晦的方式将民族主义精神巧妙地融入文本内核中借古喻今以抒发爱国精神。这种文本实践方式依托于"孤岛"特殊的文化气候,是在商业与政治的合力下生发的,并且由于政治、阶级和身份的差异使得包括"左翼"知识分子、"孤岛"影人以及电影商人在内的古装片生产群体在表述这一政治策略时有着些许价值判断上的偏差,但最终这种多方合力下的政治策略成功地在电影叙事中建构起民族主体性,由此形成了一种"想象的虚构"。

用符号学浅析中国古装片——以《大话西游之仙履奇缘》为例

一、符号学及电影符号学符号无所不有,无所不在。像《大话西游之仙履奇缘》等电影、电视剧、人物形象及语言、路牌、音乐等都是符号。符号学是一种西方文艺理论,它的出现和发展对电视、电影产生了深远的影响。特别是符号学中的能指、所指、图像性符号、指示性符号等对当代电视、电影批评研究具有重大意义。符号学兴起于上世纪60年代的美国、苏联等国,经过长期的发展,符号学理论不断的向其它领域渗透,比如建筑符号学、服装符号学等一些新型名词应运而生。"当代符号学学派林立,其中较通行的理论系统有四大家,即美国的皮尔士、瑞士的索绪尔。