汉学、宋学义理管窥:陈淳《北溪字义》与阮元《性命古训》比较研究

《北溪字义》和《性命古训》是分别代表宋代理学与清代汉学的解经之作。南宋理学家陈淳的《北溪字义》是为羽翼朱熹《四书章句集注》的理学入门级读物;清代阮元的《性命古训》则是其在“实事求是”治学原则指导下,以训诂、考据等方法,对儒家经典的字义疏议。二书均以“性”“命”等儒学基本概念为主要训释对象,但在经学本来面目之争的学术争鸣下,理学家着力建构本体,汉学家则致力于解构本体,反拨宋儒空谈义理之虚妄。在对“情”的认识上,陈淳与阮元分别有“以理治情”与“以礼节情”之论,此乃理学家与汉学家经学思想分野的另一重要标志。工夫论不仅是宋明理学的显题,也是汉学家“礼”学实践的重要问题。对于儒家传统学说的重要组成部分“礼”,陈淳将其解释为“尊尊亲亲”的等级秩序,落脚于人伦日常的道德规范;阮元则大倡“以礼代理”,强调践履、工夫在学习礼仪过程中的重要性,注重对“礼”的社会实践。二人对“性”“命”“情”“礼”等名词训释的差异,是探求汉、宋经学义理之不同,以及这种不同代表儒学两种阐释向度之差异的一个途径。

论传统古训对当代大学生道德素质的培养——以《弟子规》、《格言联璧》培养大学生处世能力为例

中国传统古训是我国古代社会一种特殊的文体,在培养孩子处世能力方面有着独特的作用。《弟子规》和《格言联璧》二书,较有代表性地记载了古圣先贤在培养孩子处世能力方面的思考,特别是对诚实守信、以礼待人、谨言慎行等道德规范做出了具体的阐述。学习传统古训,吸取中华民族的优秀的传统教育资源精华,对于在新形势下加强当代大学生诚信教育、礼仪教育和守法教育等公民道德教育有着重要的现实意义和指导意义。

求其是与求其古:傅斯年《性命古训辨证》的方法启示

近年来兴起的概念史研究，方法多向外洋求助，以新自谢。实则近代学人已有借鉴欧洲新法研治中国思想史的范例，傅斯年《性命古训辨证》即个中翘楚。其研究对象与做法，与今日所谓概念史相近甚至相同，而其对欧洲相关学术方法的理解运用，以及对历代各类文籍材料和学人见识等木事的把握，则较今人更为深入贴切。从中吸取借鉴，

由《性命古训辨证》看傅斯年的学术思想与方法

处在"中国近代文化转移的枢纽"时期的傅斯年,既继承传统学术中积极的一面,又汲取"西洋学问"、"西洋人的研究学问法"及其同时代人治学思想中优长之处,逐渐形成自己独特的学术思想与方法。《性命古训辨证》为傅氏代表作之一,"以语言学的观点解释一个思想史的问题"是其特色,是其学术思想与方法的经典表现。

谈古训汉英口译的言效契合原则

古训是发言的闪光点,古训英译也是现场口译的瓶颈。本文依托言语行为理论框架,结合认知语言学关于概念结构的阐释,提出口译言效契合认知原则。研究认为,古训汉英口译涉及跨空间言效契合认知过程,要使源语空间的概念在译员空间引起的言后效果与其在目标语空间产生的言后效果趋于一致,应把握古训所蕴含的主体意识、意向意识和统观意识等概念结构特征,通过概念运作,合理转换汉英不同的思维模式,完成合理的目标语以言行事。

论阮元《诗书古训》编纂及其“古学”思想

《诗书古训》是由清代名儒阮元在《十三经经郛》基础上修纂而成,该著从谋划、编辑、修订到刊印伴随阮氏大半生。《诗书古训》之"训"是指思想训导,具有以经赞治的内涵。此著的纂成是阮元"古学"思想的具体实践,开拓了经学研究的新思路。

原道古训与影响焦虑——《文心雕龙》的人文意蕴及其传承

《文心雕龙》体现的是一种大道的思想,作者要"立言"以传后世,在"原道古训"的影响压抑下与同时代文论的影响焦虑下另辟蹊径,以一种影响阅读的方式展开自身的理论经纬,并且以对"合和"范式的具体运用调和了"原道"之"礼"与"情怨"之"人"的矛盾张力,彰显了中国古代文论的人文特性,为后世树立了不朽典范。

传统古训与大学生社会主义核心价值观培养

习近平同志在十九大报告中指出,要培育和践行社会主义核心价值观。传统古训中不少内容与社会主义核心价值观相吻合,学习传统古训,传承中华优秀传统文化的教育资源精华,有助于借鉴先人的处世智慧以规范大学生的行为准则,有利于社会的和谐稳定。

日本书纪古训形容词的语义考探

在《日本书纪》各古写本中,"カシコシ、サカシ、オサナシ"是作为对原文"賢、哲、不叡"等汉字、词的注释而添加的"古训",通过调查可知这些日语词的某些语义只被用于《日本书纪》的古写本,且《日本书纪》的训读采用了"意译"的方式。此外,最初这些古训词语在语义上有相近之处,平安时代后期开始语义发生了变化,最终与现代日语中的语义极为不同。

用三条古训引导学生有效学习

《礼记·中庸》中的“凡事预则立，不预则废”。《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”，被我奉为学习的三大经典策略。在我的学生时代，它们曾发挥过重要的指导和引领作用；成为教师后，它们依然是我引导学生有效学习的理论基础。

不能忘记那些古训

西风东渐后，中国人越来越多地接受了西方文明，在接受过程中，像泼洗澡水一样把“婴儿”也泼掉了。我一直认为，古代中国人用智慧主宰了世界上千年，能够历经时间之洗刷而流传至今的，便是真理。许多自以为聪明的人最终干了蠢事或失败，皆因忘了古训，正是：不听老人言，吃亏在眼前。这个“老人言”，便是古训。至少有如下古训我们应牢记不忘。

古训感怀

宽容大度铭心田，认真做事瑾而严。存心正直赛妙药，临财牢记要清廉。黄金白玉书中采，梅花苦寒香满园。勤快换得笑脸迎，好言一句三冬暖。哎!诚信待人日月长，向后看者眼界宽。

古训感怀

宽容大度铭心田， 认真做事瑾而严。 存心正直赛妙药， 临财牢记要清廉。 黄金白玉书中采， 梅花苦寒香满园。

从《性命古训辨证》看傅斯年的古史观

《性命古训辨证》一文撰述于傅斯年担任史语所所长十年之期,傅斯年通过运用语言学与古代考据学的方法探究史学发展新的可能性,揭示了他破后而立的想法。在傅斯年看来“疑古”之后的史学重建对于中国史学的发展十分重要,传统史学发展路径与现代治学观念并不是不可调和的,只有将西方与东方的学术理论用新路径结合起来,才能打破传统史学束缚,建立由中国领导的“东方学”。

天地之间是个人——牢记“节用而爱人”的古训

“节用而爱人”出自于《论语·学而》。“节用而爱人”既是孔子的重要经济思想，也是重要的政治思想，是我国传统文化的重要内容。

好古训引领好家风

新的教育教学形势下,家风家训在家庭教育教学中起到了重要的作用,有助于培养学生良好的学习习惯,在学生教育中起到了重要的作用。在素质教育改革形势下,弘扬优良家风,对小学生成长及发展予以重要的影响,帮助小学生树立正确的人生观及价值观,为小学生成长及发展打下坚实基础。本文注重把握“好古训”,以此引领“好家风”,促进小学生更好地成长及发展。

汲传统古训之精髓,树立新型家风

在新的社会经济发展形势下,汲取传统古训之精髓,把握时代发展形势,构建新型家风,对于人们的言行举止产生了重要的影响。通过把握古训之精髓,对优秀的传统文化进行弘扬及发展,有助于促进良好家风形成,进而促进全社会形成良好的风气。本文注重把握传统古训之精髓,树立新型家风,在对优秀传统文化进行弘扬及发展过程中,注重结合时代对家风进行创新发展,以更好地满足形势发展需要,提升优良家风的建设效果及建设质量。

一道古训保护一片森林

宁波鄞州区章水镇茅镬村有一块155年前的石碑，石碑上刻的是清朝该村一位族人给子孙立下的禁止砍伐古树名木的禁令。这道“禁伐令”揭开茅镬村保护了96棵百年古树的秘密。

“欧阳中石书中华美德古训”高校巡展

2014年11月15日，由书法教育家欧阳中石书写的60余则中华传统美德古训在北航艺术馆展出。这是继今年9月“欧阳中石书中华美德古训展”在国家博物馆举办之后，首次进入首都高校巡展。该展由北京市委教育工委、首都师范大学、北京航空航天大学共同主办，60余幅书法精品，分为明德、修身、和合、兴国、大同五部分，将历代名家关于美德的名言和书法艺术创作有机整合一体，既体现以“修齐治平”为核心的传统美德精神，又适应时代文化发展和精神审美的需要。展览于11月29日结束后，还将干12月1日至12日移至中国农业大学继续展出。

朱子古训和古徽州的自然生态保护

大儒新安朱熹'当事亲之道以事天地'的古训,启发引导古徽先民敬畏自然、顺适自然,执著守护徽州的绿水青山,因地制宜保护徽州自然生态环境,对当代生态文明建设仍有借鉴意义。只有善待自然、关爱万物,和自然和谐相处,才能实现可持续发展,建设美好家园。