江苏省古迹文化旅游的文旅融合发展特征分析——基于旅游景观的三维融合测度视角

文旅融合测度是当前旅游研究的热点和难点,该文提出从旅游景观的“意-形-感”三维融合测度视角衡量区域文旅融合发展水平的理论假设,并以江苏省各地级市的古迹文化旅游为例进行实证检验。结果表明:1)旅游景观的三维融合测度是剖析和衡量文旅融合的可行方法,江苏省古迹文化旅游整体上已呈现文旅融合发展特征,但由于有形景观对社会底蕴承载不足,制约了游客总体感知的形成及文旅融合发展水平;2)江苏省各地市的文旅融合发展水平仍存在明显的南北差异,这既受各地市历史发展水平和社会文化底蕴的根本影响,又与各地市有形景观的保护和开发水平以及文化旅游活动的组织水平密切相关;3)可从提升有形景观品质、深挖并彰显景观的文化内涵、组织深度体验活动等方面促进旅游景观的三维融合,进而实现古迹文化旅游的高质量发展。

基于增强现实和情境故事法的古迹文化导览设计

古迹文化导览若能以亲临探访方式,感受古迹样貌与文化内涵,可充实民众对自有文化的认识与强化认同。利用增强现实技术呈现场域的古迹文化,以情境故事法为设计基础,解析"人"、"事"、"境"、"物"、"互动"作为导览脚本的设计,结合虚拟与真实环境,有助于民众对场域环境的认识,诠释古迹在现有时代下赋予的新面貌。利用增强现实和情境故事法,对古迹文化导览设计,将赋予民众新颖的文化导览体验。

试论湖州古迹文化的开发与保护

古迹文化是文化积淀的物质载体,对于一个城市的文化传承和发展至关重要。对于湖州而言,要以长三角大经济文化圈发展为契机,以打造湖州特色古迹文化品牌为目标,挖掘地域文化底蕴为重心,将富有韵味的文化内涵赋予人文景观或自然景观之中,注重古迹文化的开发与保护,使具有特色的古迹文化真正成为湖州文化的凝聚内核,最终实现湖州文化事业又好又快地发展。

如何正确对待南京古迹文化的建设——以夫子庙和门西历史街区为例

一个国家文化的缩影往往可以从建筑上体现出来,而那些具有悠长历史文化背景的建筑就更加是一个国家的历史文明的见证了。在我国快速的城市化进程中,如何同时处理好历史文物古迹保护与城市更新的关系,充分利用古建筑文化的经济价值,使得经济发展与文化传承并行是我们的首要任务。

“一带一路”背景下咸阳古迹文化对外传播与交流的途径研究

“一带一路”战略不仅有助于我国的经济发展,更对我国文化的对外传播意义重大。咸阳是秦汉文化的重要发祥地,抓住“一带一路”机遇,推动咸阳古迹文化走出去,对咸阳乃至陕西的旅游文化发展有着不可替代的积极作用。本文阐述咸阳古迹文化走出去的重要性,指出影响其对外发展的因素,在此基础上,重点探讨“一带一路”背景下咸阳古迹文化对外传播与交流的途径。

近代日本学者对浙江文化古迹的实地考察

20世纪初,日本学者对中国文化古迹开展大量实地考察。为探究近代日本学者对浙江文化古迹的实地考察历史,该文聚焦伊东忠太、关野贞、常盘大定三位学者,在梳理各自实地考察活动与记录的基础上,分析近代日本学者对浙江文化古迹的观察与认识。研究表明,近代日本学者对浙江文化古迹的实地考察在广度和深度上前所未有,考察范围广泛,考察方法科学,记录成果多样,文字与图像相结合,较为真实地记录了近代浙江文化古迹的各方面信息。近代日本学者通过实地考察初步建立了浙江文化古迹的整体图景,更新了浙江文化古迹的独特价值,完善了浙江文化古迹的历史面貌,为浙江地方文化研究与文化古迹保护提供了珍贵史料。

西藏文化古迹严重病害壁画保护修复加固技术

本文从分析西藏文化古迹带有普遍性的空鼓、起甲病害壁画产生的原因入手,结合室内模拟实验与现场修复加固试验,探讨了空鼓、起甲病害壁画的保护修复加固材料与技术工艺,旨在为科学保护西藏文化古迹内的壁画提供理论依据和技术借鉴。

西藏几处重要文化古迹壁画现状考察

本文通过实地考查和文献资料相结合的方式,对西藏萨迦寺、夏鲁寺、布达拉宫、罗布林卡、古格等处的壁画做了较为详细的现状考察。西藏壁画现存病害主要表现为空鼓、起甲和裂隙等,壁画数量多,病害严重。并建议在萨迦寺、布达拉宫和罗布林卡三大主体壁画保护工程的基础上,应大力发展并培养西藏当地壁画保护的技术力量,并开展相关研究来共同保护好西藏的壁画。

论新疆县域历史文化古迹旅游资源的开发与利用——以新和县为例

新疆各县丰富的历史文化古迹旅游资源具有巨大的开发潜力,但不利因素也同时并存。本文以新和县为个案探讨县域历史文化古迹的开发与利用,故本文在简要介绍新和县古迹旅游资源的基础上分析该县历史文化古迹旅游资源开发利用的利弊,并就该县历史文化古迹旅游资源的开发与保护措施提出一些个人的建议。

历史文化古迹景点简介翻译的跨文化审视——以珠海为例

珠海历史文化古迹是珠海宝贵的精神财富和旅游资源,其景点简介的翻译是对外宣传珠海传统文化、发挥更大旅游价值的重要途径。翻译是一项跨文化交际活动。文章以跨文化翻译理论为指导,从语言和文化两大方面对目前珠海市历史文化古迹景点简介翻译中的误译现象进行审视。

巴基斯坦部落地区的佛教文化古迹

巴批斯坦西北部的喀布尔河流域（古称犍陀罗），一向以“佛教艺术的殿堂”闻名于世。此外，北部部落地区的高山狭谷中，也留下许多佛教文化的古迹。然而，由于地理环境和交通的限制，该地区长期处于封闭状态，这些古迹也因此鲜为人知。

北京地铁10号线沿线文化古迹

北京地铁10号线，于2008年8月初通车，始起西三环的巴沟村，终点至东三环的劲松路，贯穿中关村、学院路、奥运中心区、燕莎商业区和商务中心区。全长25公里，共设22座车站，双向对开。

临洮历史文化古迹与保护

临洮县位于甘肃省中部，属陇西黄土丘陵沟壑区，地处洮河下游，总面积为2857．02平方公里，占全省面积的6．34％。县城位于全县中西部的洮河东岸，地势东南高，西北低，土地平坦，水源丰富，交通便利。

论文化古迹的修缮、复制与旅游——以泰州为例

文化古迹修缮与制是文化保护尤其是建筑文化保护的一项重要措施,也是旅游文化建设包括文化景点建设的一项重要内容。随着文化保护意识的增强,各地都在积极做好古代文物的修复工作。然而,要提高历史文物修缮与复建的实际价值,必须讲科学。古代文物是否进行修复,一要看它的价值(包括文化价值和旅游价值),二要看可能性,宜修则修,宜建则建,不要无选择地修建复建,更不能烂修烂建。

徽州文化古迹价值综合评价

徽州文化古迹包括古民居、古祠堂、古牌坊、社屋、庙宇庵堂、古树、古桥、古水圳、古堨坝、古井、古水塘、古水口、古塔、古墓等,类型多样,分布广泛。根据文化古迹的美学价值、适用价值、旅游开发价值等综合评价,提出文化古迹的保护和开发利用途径,以促使徽州文化古迹价值的提升和更好地采取有效的保护和开发利用措施,促进旅游业的发展。

论城市现代化与文化古迹的命运

我国有五千年的文明史,但由于历史上的多种因素,文化古迹曾受到严重破坏,我们的文化遗存与悠久历史显得很不相称。改革开放以来,随着城市现代化步伐的推进,文化古迹遭遇新一轮的冲击。如何应对这种局面,如何学习、借鉴先进国家的经验,如何依法有效保护文化古迹等,这是摆在我们面前的不容回避的重大问题。

安徽安庆历史文化古迹旅游资源的保护性开发研究——基于“三三六”评价模型

安庆自古以来被称为"千年古城、百年省会",具有丰富历史和文化内涵。然而,随着安庆城市化建设不断的加速,许多的历史文化古迹没有得到很好的保护,甚至遭到严重的破坏。基于卢云亭"三三六"评价模型分析了当前安庆历史文化古迹的现状,深入介绍了其存在的不足,在此基础上提出了以保护为前提的保护性开发的具体对策,希望为安庆的现代化建设与历史文化古迹保护提供一些参考。

古村镇文化古迹在村镇建设规划中的保护及研究

古村镇和文化古迹有一定的文化价值，在我国现代化建设中特别是改革开放以未，我们也应该看到，随着现代化进程的不断加快，尤其是旧城、旧村改造以及大规模基本建设的进行，不少历史文化遗产遭到毁灭性的破坏，同时仍有一大批亟待保护的历史丈化遗产。

民间组织保育非物质文化遗产的实践——以广东开平市仓东教育基地及香港长春社文化古迹资源中心为例

民间组织具有组织性、民间性、非营利性、自治性和志愿性的特征。凭借组织架构灵活、资金来源多样、人力成本低、活动形式丰富、与当地人紧密连结的优势,民间组织广泛参与到非物质文化遗产保育之中。然而,民间组织当前存在组织合法性、经费和人员不稳定以及缺少具体的保育准则等问题。广东省开平市仓东教育基地为了吸引村民在当地发展、延续传统的生活方式,从修复历史建筑入手,鼓励村民参与公共事务,培育村民自觉传承文化的意识。香港长春社文化古迹资源中心则通过举办工作坊、导赏团等方式,提高大众的保育意识以及本土身份认同。

江南地区城市化的历史进程与文化古迹保护策略

在城市化进程中,不可避免地出现了城市的经济利益与文化古迹保护之间的冲突,但这种冲突真是不可调和的吗?如何使城市的文物古迹整治修缮与城市经济发展建设相得益彰,论文拟通过追溯江南地区的城市化的历史进程,探讨江南地区历史文化古迹的保护策略。