杨守敬与《古逸丛书》

《古逸丛书》是清末搜集散佚在日本的古籍而刊刻的一套丛书,对中国近代的学术产生了深远的影响。本文从丛书刊刻的源起、底本的搜集、校勘督印等方面论述了杨守敬在刊刻《古逸丛书》中发挥的重要作用。

《易程传》的《古逸丛书》本与元至正本的关系

《古逸丛书》第四种《易程传》是以杨守敬在日本访得的《易程传》元至正本为底本影刻而成,但影刻过程中有所剜改。文章通过对校复旦大学藏元至正本《易程传》与《古逸丛书》本《易程传》,分类归纳了二本的异同,并对其异同原因进行了探讨。

黎庶昌及其《古逸丛书》考论

光绪七年(1881)黎庶昌出任日本公使期间,在其随员杨守敬的配合下,搜访了大量国内亡佚而复见于日本的善本古籍,汇刻成《古逸丛书》,受到海内外士林的普遍赞誉,至今仍有搜访、整理、汇辑、校刻文献的示范性典型意义。本文爬梳填籍,勾稽史料,详细叙述了黎庶昌搜访刊刻《古逸丛书》的具体经历,并以《日本国见在书目》、《玉篇》、《文馆词林》、《姓解》、《史略》、《太平寰宇记》诸书为例,逐条撮述流传原委,考证版本真伪,辨别异同得失,同时也订正了今人如余嘉锡、郑天挺等人的一些讹误。从中不仅可以如实了解《古逸丛书》的文献价值,而且也可以重新评价黎庶昌使“数千百年坠简复还旧观”的学术贡献。

《〈古逸丛书〉本〈尔雅〉之底本辨析》商榷及释疑

《〈古逸丛书〉本〈尔雅〉之底本辨析》一文中,所得出的大字本《尔雅》是一个经多次作伪之本的结论,是值得商榷的。本文通过详细考辨和论证,提出了自己的观点。

近代巴蜀藏书家李士棻与《古逸丛书》

巴蜀文人李士棻是晚清知名的藏书家,其诗作中常见其收书、藏书之经历。黎庶昌在日本搜罗唐宋逸书,汇编影印为《古逸丛书》,该套丛书在晚清被视为可与宋本相仿的精品。李士棻与黎氏有同门之谊,获赠《古逸丛书》,成一段文坛佳话。然此一过程,却几经波折,甚至引发一场文坛风波。文章拟梳理此一段文坛往事,并考订李士棻相关诗作的写作系年。

黎庶昌与《古逸丛书》

文章对《古逸丛书》重新印行交代基础上,对主持并捐资刻印《古逸丛书》的清朝驻日公使、沙滩名人黎庶昌的才华、抱负、不辱使命的风骨、情系国宝珍本的事功作了扼要的介绍,展示了《古逸丛书》的印本目录,在于人、于学、于事上希冀人们能从中获有所得。

《古逸丛书》覆宋本《南华真经注疏》之《庄子》正文校勘记

近世流传的《庄子》文本,主要依据的是清郭庆藩辑《庄子集释》,而《庄子集释》又依据清光绪十年甲申黎庶昌刻《古逸丛书》覆宋本《南华真经注疏》。覆宋本《南华真经注疏》又据日本赐芦文库所藏南宋残本(今藏静嘉堂文库),及日本万治坊刻本《庄子注疏》三十三卷,参校《正统道藏》本《南华真经注疏》三十五卷,重刻而成,因《丛书》所据多为宋元旧本,且刻印精美,影响深远,然而此书讹误实多,影响恶劣,贻害至今而仍未得到彻底纠正,故不得不详加校勘,以绳愆纠缪。

《古逸丛书》刊刻述要

《古逸丛书》是由贵州遵义黎庶昌于光绪十年甲申刊行于日本东京。丛书共 2 0 0卷 2 6种。它在版本目录方面具有类目广、对我国古籍文献的收集贡献大、版本精良 ,堪称古籍整理与刊刻的楷模 4个特点。丛书得以刊刻 ,既得益于黎庶昌杰出的版本目录学方面的素养 ,也是他历经周折寻访的结果。

黎庶昌的版本目录学——读《古逸丛书》札记

日本是与中国一衣带水的邻国,文化交流源远流长,尤其隋唐时期,日本仰慕中华文化,遣使往聘,冠盖相望,络绎不绝,而大量文化典籍亦随之东传,成为同文佳话。今仅据《日本国见在书目》一书之著录,从唐代赍往东瀛的卷子本,就有1579部,16790卷,数量之多,囊括四部。

《古逸丛书》的刊刻及刻工木村嘉平史略

《古逸丛书》收书二十六种(含《日本国见在书目》,为东流日本之中国佚存书,在学术资料性、目录版本学方面均值得重视。本文拟考察黎庶昌、杨守敬刊印《丛书》之始末,并以刻工木村嘉平为例,由《古逸丛书》》的刊刻说明中日文化交流的一个断面,

《古逸丛书》考略

《古逸丛书》在中日典籍交流史上占有突出地位。本丛书所收既有在渊源所自的本土久已失传的佚书，也有多种东邻收藏而国内罕见的隋唐写本与宋元刻本，还有日本剞劂的中国典册和彼邦汉籍。《古逸丛书》于版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学等诸多学科的研究都有很大参考价值，直至今日，仍在古籍整理研究工作中发挥着积极作用。本丛书对于研究古代中日汉籍交流史以及中国典籍在日本的流传与影响。

《古逸叢書》本《穀梁》的存真與失真

《古逸叢書》本《春秋穀梁傳》,據南宋紹熙建安余仁仲萬卷堂重校本之影寫本覆刻,在《穀梁》版本系統中具有重要地位。古逸本的存真與失真,是認識、利用該本需要回答的基本問題。本文通過間接校勘之法,將古逸本與余仁仲初刊殘本之間的異文歸爲三類,並得出以下結論:第一類異文體現的很可能是古逸本源出之余本在初刊基礎上進行重校修訂的内容,當屬存真之例;第二類體現的則是余氏重校本原書歷經影寫、覆刻,輾轉失真之例;第三類中既有古逸本改動底本之例,亦有産生於余本重校之時、屬古逸本存真之例。

诗草——清刻《古逸丛书》版本咏

《古逸丛书》光绪镌,黎杨选籍详仇校,使署梓行双良纸,书首星吾有红玺,跋就增益订新本,虽曰两类排次异,诸集艳称精隹锓,优中择优几多籍,剞劂倩丽人珍爱,京图、津馆己亥录,雕版还国赓续刷,其时仍为早期本,近览《周易程颐传》,

古籍整理一项重要成果 《古逸丛书》正编·续编·三编简介

最近,李一氓同志在《三论古籍和古籍整理》一文中讲到:“在我们进行古籍整理出版的工作中,有一个小计划,就是编印《古逸丛书三编》,可惜这个计划尚未能引起学者、专家、目录学家、各大图书馆的注意。当然,至今还只复印了两种书:(一)宋李逸民撰《忘忧清乐集》(南宋孤本),(二)宋赵明诚撰《金石录》(三十卷本,北宋孤本),书精印线装,价稍贵。我们的想法是,这些宋元本、孤本,如能照原刊复印,化一本为千百本,仿佛宋元本的原样,既可以普及,为研究者提供方便,不必非到某图书馆不可,也挽救了这一孤本由于翻阅而增快损耗,有利于保存原书。”

记古逸丛书三编影印宋刻本《集韵》

记古逸丛书三编影印宋刻本《集韵》赵振铎古逸丛书三编影印宋刻本《集韵》（以下省称＂宋刻＂）十卷，版高约二十二公分，宽约三十二公分。每页二十行，行大字十七八，小字三十一二。两边边栏为双线，上下栏为单线。版心双鱼尾，上鱼尾上方记每页字数，或一行书写，先记大...

《古逸丛书》本《玉烛宝典》底本辨析

《玉烛宝典》十二卷，隋著作郎杜台卿撰。杜台卿字少山，博陵曲阳县（今河北定县）人，历北齐、北周、隋三朝，事迹具《隋书》本传。“开皇初，被徵入朝。台卿尝采《月令》，触类而广之，为书名《玉烛宝典》十二卷。至是奏之，赐绢二百匹。台卿患聋，不堪吏职，请修国史。上许之，拜著作郎。十四年，上表请致仕，敕以本官还第。数载，终于家。有集十五卷，撰《齐记》二十卷，并行于世。”④《玉烛宝典》全本久佚，直至清光绪年间，杨守敬在日本发现《玉烛宝典》钞校本十一卷（缺卷九），黎庶昌影刻辑人《古逸丛书》。此后的《丛书集成初编》本、《续修四库全书》本，均源出《古逸丛书》本。

《古逸丛书》本《尔雅》之底本辨析

晚清黎庶昌使日，得日人高阶氏旧藏所谓室町时代覆刊《尔雅郭注》，乃就东京景刻之，后收入《古逸丛书》，世称蜀大字本（以下简称“大字本”）。从现存的资料看来，说《古逸丛书》本是高阶氏旧藏本的影刊本，大有可疑。

《古逸叢书》本《尔雅》版本考

《古逸丛书》本《尔雅》源出宋椠,较为完整地保存了早期版本的面貌特徵,在《尔雅》的版本演变过程中占有重要的地位。本文主要利用文本校勘、实物比对、字数统计等方法,全面精确地辨析了《古逸丛书》本与宋本之间的异同关系,进而对《古逸丛书》本《尔雅》的文本渊源、版本特徵等问题作出了新的解释。

關於《古逸叢書》的可信性

本文最初發表於《宇野哲人先生白壽祝賀記念東洋學論叢》(東京:宇野哲人先生白壽祝賀記念會,1974年10月),後收入《書誌學論考》(《長澤規矩也著作集》第1卷,東京:汲古書院,1982年8月)。由於《古逸叢書》收錄的大多是國內已經亡佚的古籍或比較罕見的本子,而且刻印精美,間世之後在中日兩國均享有盛譽,後人在整理校點古籍時有不少採用該書做爲底本或校本。但是應當注意,該書所用底本與編刻者楊守敬、黎庶昌所稱並非完全一致,而且在刊刻時有不少改動底本而不加說明的情況。