杨守敬与《古逸丛书》

《古逸丛书》是清末搜集散佚在日本的古籍而刊刻的一套丛书,对中国近代的学术产生了深远的影响。本文从丛书刊刻的源起、底本的搜集、校勘督印等方面论述了杨守敬在刊刻《古逸丛书》中发挥的重要作用。

《易程传》的《古逸丛书》本与元至正本的关系

《古逸丛书》第四种《易程传》是以杨守敬在日本访得的《易程传》元至正本为底本影刻而成,但影刻过程中有所剜改。文章通过对校复旦大学藏元至正本《易程传》与《古逸丛书》本《易程传》,分类归纳了二本的异同,并对其异同原因进行了探讨。

黎庶昌及其《古逸丛书》考论

光绪七年(1881)黎庶昌出任日本公使期间,在其随员杨守敬的配合下,搜访了大量国内亡佚而复见于日本的善本古籍,汇刻成《古逸丛书》,受到海内外士林的普遍赞誉,至今仍有搜访、整理、汇辑、校刻文献的示范性典型意义。本文爬梳填籍,勾稽史料,详细叙述了黎庶昌搜访刊刻《古逸丛书》的具体经历,并以《日本国见在书目》、《玉篇》、《文馆词林》、《姓解》、《史略》、《太平寰宇记》诸书为例,逐条撮述流传原委,考证版本真伪,辨别异同得失,同时也订正了今人如余嘉锡、郑天挺等人的一些讹误。从中不仅可以如实了解《古逸丛书》的文献价值,而且也可以重新评价黎庶昌使“数千百年坠简复还旧观”的学术贡献。

《〈古逸丛书〉本〈尔雅〉之底本辨析》商榷及释疑

《〈古逸丛书〉本〈尔雅〉之底本辨析》一文中,所得出的大字本《尔雅》是一个经多次作伪之本的结论,是值得商榷的。本文通过详细考辨和论证,提出了自己的观点。

近代巴蜀藏书家李士棻与《古逸丛书》

巴蜀文人李士棻是晚清知名的藏书家,其诗作中常见其收书、藏书之经历。黎庶昌在日本搜罗唐宋逸书,汇编影印为《古逸丛书》,该套丛书在晚清被视为可与宋本相仿的精品。李士棻与黎氏有同门之谊,获赠《古逸丛书》,成一段文坛佳话。然此一过程,却几经波折,甚至引发一场文坛风波。文章拟梳理此一段文坛往事,并考订李士棻相关诗作的写作系年。

黎庶昌与《古逸丛书》

文章对《古逸丛书》重新印行交代基础上,对主持并捐资刻印《古逸丛书》的清朝驻日公使、沙滩名人黎庶昌的才华、抱负、不辱使命的风骨、情系国宝珍本的事功作了扼要的介绍,展示了《古逸丛书》的印本目录,在于人、于学、于事上希冀人们能从中获有所得。

《古逸丛书》覆宋本《南华真经注疏》之《庄子》正文校勘记

近世流传的《庄子》文本,主要依据的是清郭庆藩辑《庄子集释》,而《庄子集释》又依据清光绪十年甲申黎庶昌刻《古逸丛书》覆宋本《南华真经注疏》。覆宋本《南华真经注疏》又据日本赐芦文库所藏南宋残本(今藏静嘉堂文库),及日本万治坊刻本《庄子注疏》三十三卷,参校《正统道藏》本《南华真经注疏》三十五卷,重刻而成,因《丛书》所据多为宋元旧本,且刻印精美,影响深远,然而此书讹误实多,影响恶劣,贻害至今而仍未得到彻底纠正,故不得不详加校勘,以绳愆纠缪。

《古逸丛书》刊刻述要

《古逸丛书》是由贵州遵义黎庶昌于光绪十年甲申刊行于日本东京。丛书共 2 0 0卷 2 6种。它在版本目录方面具有类目广、对我国古籍文献的收集贡献大、版本精良 ,堪称古籍整理与刊刻的楷模 4个特点。丛书得以刊刻 ,既得益于黎庶昌杰出的版本目录学方面的素养 ,也是他历经周折寻访的结果。

黎庶昌的版本目录学——读《古逸丛书》札记

日本是与中国一衣带水的邻国,文化交流源远流长,尤其隋唐时期,日本仰慕中华文化,遣使往聘,冠盖相望,络绎不绝,而大量文化典籍亦随之东传,成为同文佳话。今仅据《日本国见在书目》一书之著录,从唐代赍往东瀛的卷子本,就有1579部,16790卷,数量之多,囊括四部。

《古逸丛书》的刊刻及刻工木村嘉平史略

《古逸丛书》收书二十六种(含《日本国见在书目》,为东流日本之中国佚存书,在学术资料性、目录版本学方面均值得重视。本文拟考察黎庶昌、杨守敬刊印《丛书》之始末,并以刻工木村嘉平为例,由《古逸丛书》》的刊刻说明中日文化交流的一个断面,

《古逸丛书》考略

《古逸丛书》在中日典籍交流史上占有突出地位。本丛书所收既有在渊源所自的本土久已失传的佚书，也有多种东邻收藏而国内罕见的隋唐写本与宋元刻本，还有日本剞劂的中国典册和彼邦汉籍。《古逸丛书》于版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学等诸多学科的研究都有很大参考价值，直至今日，仍在古籍整理研究工作中发挥着积极作用。本丛书对于研究古代中日汉籍交流史以及中国典籍在日本的流传与影响。

《古逸叢書》本《穀梁》的存真與失真

《古逸叢書》本《春秋穀梁傳》,據南宋紹熙建安余仁仲萬卷堂重校本之影寫本覆刻,在《穀梁》版本系統中具有重要地位。古逸本的存真與失真,是認識、利用該本需要回答的基本問題。本文通過間接校勘之法,將古逸本與余仁仲初刊殘本之間的異文歸爲三類,並得出以下結論:第一類異文體現的很可能是古逸本源出之余本在初刊基礎上進行重校修訂的内容,當屬存真之例;第二類體現的則是余氏重校本原書歷經影寫、覆刻,輾轉失真之例;第三類中既有古逸本改動底本之例,亦有産生於余本重校之時、屬古逸本存真之例。

诗草——清刻《古逸丛书》版本咏

《古逸丛书》光绪镌,黎杨选籍详仇校,使署梓行双良纸,书首星吾有红玺,跋就增益订新本,虽曰两类排次异,诸集艳称精隹锓,优中择优几多籍,剞劂倩丽人珍爱,京图、津馆己亥录,雕版还国赓续刷,其时仍为早期本,近览《周易程颐传》,

古籍整理一项重要成果 《古逸丛书》正编·续编·三编简介

最近,李一氓同志在《三论古籍和古籍整理》一文中讲到:“在我们进行古籍整理出版的工作中,有一个小计划,就是编印《古逸丛书三编》,可惜这个计划尚未能引起学者、专家、目录学家、各大图书馆的注意。当然,至今还只复印了两种书:(一)宋李逸民撰《忘忧清乐集》(南宋孤本),(二)宋赵明诚撰《金石录》(三十卷本,北宋孤本),书精印线装,价稍贵。我们的想法是,这些宋元本、孤本,如能照原刊复印,化一本为千百本,仿佛宋元本的原样,既可以普及,为研究者提供方便,不必非到某图书馆不可,也挽救了这一孤本由于翻阅而增快损耗,有利于保存原书。”

记古逸丛书三编影印宋刻本《集韵》

记古逸丛书三编影印宋刻本《集韵》赵振铎古逸丛书三编影印宋刻本《集韵》（以下省称＂宋刻＂）十卷，版高约二十二公分，宽约三十二公分。每页二十行，行大字十七八，小字三十一二。两边边栏为双线，上下栏为单线。版心双鱼尾，上鱼尾上方记每页字数，或一行书写，先记大...

从古籍丛书看中日典籍交流

从古籍丛书看中日典籍交流杭州大学中文系陈东辉在中日两国源远流长的关系史上，典籍的交流无疑是其中繁富而灿烂的篇章。而作为古代文化汇聚和总结的古籍丛书，对于中日典籍交流起了殊可称道的重要作用。笔者近年来致力于古籍丛书的考究，同时对中日文化交流史亦颇有兴趣...

传统的超越:《和刻本中国古逸书丛刊》述评

中国近代学术发端以来的逸书编纂传统,肇端于晚清杨守敬的"日本访书",其后百年间续有《古逸丛书》、《禅门逸书》等丛书系列的编纂,然杨氏所用仅为域外汉籍第一层次,其后继者则又未继承此传统的学术精髓。新近出版的《和刻本中国古逸书丛刊》(金程宇编,凤凰出版社2012年版)则不但继承杨氏传统,并进而全面利用了属于域外汉籍第二层次的"和刻本",充分认识到东亚禅门逸籍的渊薮之地实在日本五山,给予以往学界未能充分利用的"俗书"以充分重视,并创造性地大量采用江户时代日本学者的汉籍研究成果以为附录。《丛刊》凭借以上几个方面,实现了对于旧传统在继承之上的全面超越,实为域外汉籍这一学术理念在古书辑佚方面的一次非凡展示。

从古至今的丛书（上）

从古至今的丛书（上） 徐柏容＂丛书＂之名，古已有之。我国最早见于唐代陆龟蒙的《笠泽丛书》。但他所说的＂丛书＂，并非我们今天所说＂丛书＂的意思，而是因为集中所编入的都是作者的诗文小品，不过是些丛腆细碎之作而已，含有自谦之意。我们不可据《笠泽丛书》之名望...

清代辑刊丛书的盛况

我国有着悠久的辑刊丛书的优良传统。汇聚两种以上独立完整原属单本流行的书面为一新书,并冠一总书名的书称为丛书。丛书的作用是极其大的,在其产生、发展和完善的过程中,为整理古籍、保存古典文献、促进图书流通利用、传播文化做出了不朽的贡献。清代是我们中国古代丛书辑刊的全盛期,“丛书流布,多而且精”。仅就《中国从书综录》粗略统计,此书计收现存古代丛书二千七百九十七种,其中有宋辑刊四十多种,元不足十种,明越超前两代也不过三百九十多种。宋元明三朝,近七百年之历史,仅有从书四百五十种左右.而有清一代二百六十八年,现存丛书达一千六百九十多种,可见其盛。