论乐府古题《豫章行》及其流变

《豫章行》现存汉唐时期的文人拟作共9首,其流变特点是:主题上所写的时事与古辞"伤别"主题保持着若即若离的关系;在语言形式上,显示出明显的文人化倾向。这些特点,体现了文人拟乐府创作的基本规律,说明文人拟乐府是介于音乐与文体二者之间的创作行为,在其文化功能上既有音乐文化因素,也有文体意义的性质,六朝许多文人诗歌范式就是在拟乐府的创作机制中逐渐形成的。

五首古题乐府正李益之冷情

中唐诗人李益乐府诗与李贺齐名,蜚声朝野。但由于传奇《霍小玉传》中的李益形象以及正史中关于其痴情妒忌的记载,给人以绝情和薄情的印象。本文通过对李益五首古题乐府诗的剖析,对李益爱情观重新评价,得出李益钟情重情的结论,对以前的说法有所纠正。

唐人题解与吴兢《乐府古题要解》

题解类乐府诗著作,是唐代乐诗理论建构与批评的主要表现形式之一。吴兢的《乐府古题要解》,具有五个方面的特点。其批评史价值主要表现为:注重对本事的释解,并在古乐府创作与理论批评两个方面,均使之产生了程度不同的影响;以题解的形式,推动了唐代乐府诗理论的建构与批评;在乐府诗分类、乐府诗与音乐的关系、题解阐释三个方面,对郭茂倩《乐府诗集》产生着直接影响。

《乐府古题要解》考

文章通过对《乐府古题要解》内容的解读及历代著录情况的梳理,认为今本《乐府古题要解》内容虽然是吴兢所作,但序却非原貌,乃是刘餗《乐府古题解》的序言。其作伪时间也应为南宋时期而非《四库全书总目》所认为的元代。

唐代古题乐府诗的拟与变

从拟与变的角度纵观唐代古题乐府诗的发展历程,可以发现初唐人重在模拟,成就不高;盛唐作者将拟与变结合得最好,古题乐府成就遂臻于极盛;中晚唐人重变,导致古题乐府逐步走向衰微。

从互文性视角看古题乐府《燕歌行》主题演变

从互文性视角出发,对魏晋南北朝至唐代《燕歌行》系列作品的主题由"闺怨"向"征战"的演变过程进行梳理和论证,重点探讨《燕歌行》主题演变过程中继承与创新的关系以及文本意义的增值问题,有助于发掘诗歌文本的审美意蕴。

试论乐府古题《猛虎行》的发展演变

《猛虎行》为汉乐府相和歌辞之一,古辞曰:"饥不从猛虎食,暮不从野雀栖。野雀安无巢,游子为谁骄。"后人作此题者,或写客行,或写劝勉,或写功业未建的苦闷,或以猛虎比喻封建社会的贪暴苛政,题旨不尽相同。从古辞入手,对《猛虎行》这一乐府古题进行纵向梳理,可看出其发展演变的过程。

论乐府古题《燕歌行》的发展演变

《燕歌行》作为被历代名家、大家多所共同吟咏的乐府古题，其题材内容和艺术表现的发展演变历程，具体地昭示着中古诗歌在思想、艺术及风格上不断发展演进的足迹，并一步步走向盛唐巅峰的脉络。本文在梳理其题材及艺术发展线索的同时，对魏晋南北朝及唐代不同作者的《燕歌行》诗歌进行了具体深入的分析，对它们在诗歌史上的地位及贡献作了客观中肯的评价。

吴兢《乐府古题要解》杂考

唐人吴兢《乐府古题要解》,原本在流传过程已经亡佚,今本可能是元人从《乐府诗集》中辑出。由于句读误断的原因,今本尚有若干失辑的文字,这些文字就保存在《乐府诗集》中。今本《乐府古题要解》,在毛晋刊本及其衍生的其他刊本之外,至少还有两种明抄本存世。持校毛晋刊本与无锡市图书馆藏明抄本,可见明抄本保存不少异文,具有相当的校勘价值。

从“重利轻别离”到“求利无不营”——略论中唐一组古题乐府的“新意”及其意义

一、前言。中国古代商人属于“四民”中最低阶层,社会地位卑贱,政治上备受压抑.汉代以后他们的个人经济生活受到各种约束及不平等待遇,甚至法律上禁止其子孙除授官职.虽然商人的经商活动已成为国家经济与人民生活的重要组成部分,但商人却仍是被压抑与轻视的对象,这是历史悠久的轻商思想与政治上的抑商政策所导致的必然结果.

论乐府古题的传统

古乐府诗是一个具有强大约束力的文学传统,而乐府古题无疑是这一传统中最为核心的元素。在古乐曲调失传后,古题本身具有的独特功能,是维持古乐府传统的重要因素。在同一古题下,历代诗人遵循某种本调、本事和手法,共同维护了这一传统的绵延不绝。围绕着乐府古题,诗人创造了使这一传统得以延续的诸种摹拟方式,如赋题、拟篇等等。不愿意脱离古题传统又不满于摹拟的诗人,通常选择借古题以自由抒写自我情怀的方式。

吴兢《乐府古题要解》略考

唐吴兢(670-749)《乐府古题要解》二卷,为今可考最早的题解类乐府书,关于这部著作的真伪及其对研究汉魏六朝乐府文学的价值,前辈学者已有所论述①.然而,《要解》的版本与流传问题,学界认识尚有不足,本文拟就此略作考证.……

乐府古题创作方式演进与乐府诗体经典化历程

本文在系统梳理文人乐府古题创作方式的基础上,结合“乐府”一词含义演变历程考察认为,文人拟乐府从最初倚重曲调的依曲制词,到魏晋着眼旧词的模拟引申,再到齐梁固守题面的拟赋古题,虽各取古题某方面因素以维护传统,但总体呈现出诗乐分离的发展趋向。这种趋向使得本指朝廷音乐机构的“乐府”一词成了诗体代称,用于统称既包括入乐乐章又包括本不入乐但与入乐乐章有渊源关系的文人拟乐府,并进而包括了唐代文人创作的各类新乐府。乐府古题提升了乐府诗的地位,扩大了乐府诗的内涵,唐人甚至将乐府诗源头上溯至先秦诗骚阶段,进一步强化了它们作为礼乐文化载体的社会功能,确立了乐府诗体的经典地位。

唐代诗话中的陆机批评——以《乐府古题要解》、《诗式》为例

唐代的陆机批评角度比较客观,内容趋于具体,体现尚实倾向,代表者是吴兢《乐府古题要解》、皎然《诗式》。具体来说,《乐府古题要解》解析陆机乐府诗,溯源诗歌本义,展现变化轨迹,体现复古思想,可分三个方面。一是指出拟作本义,揭示题目渊源;二是批评陆机变古,比较其中异同;三是肯定陆机创新,辨析俗说谬误。《诗式》则选录陆机诗歌11首,主要集中在乐府诗和赠答诗。从评语来看,陆机诗歌内容丰富,情真意切,符合皎然情境理念。皎然以意境论审视陆机诗歌,撷取陆机诗歌菁华,揭示陆机诗歌特点,深化陆机诗歌内涵。它们的意义在于,具体评论陆机诗歌作品,凸显陆机立意与重情特征,开创陆机专体批评先声,突破陆机风格批评窠臼。

新教材中的古算题教育价值探析

古算题及其求解作为数学史的重要组成部分，是不可多得的课程资源。对于那些需要反复演练才能达到的教学目标，古算题可使这一枯燥乏味的过程变得富有趣味和探索意义，能充分地调动学生的积极性，激发学习兴趣。对于课堂教学来说，古算题真实、有趣，包含丰富的社会文化信息，古算题的提出自然、朴素，它或者直接提供了相应数学内容的现实背景，或者揭示了实质性的数学思想方法，对于学生理解数学内容和掌握数学思想方法是非常重要的。

等差等比数列与诗词古算题

等差数列问题的历史悠久，最早出现在古埃及的一本莱因特纸草书里．对等差数列问题，巴比伦泥板书中也有记载．

王文素《算学宝鉴》诗词体古算题注解

引言:王文素在《算学宝鉴》自序中说:“韵诗词三百余问,分十二卷,以续于后。”目录中亦有诗词体古算题上中下三本十二卷,涉及西江月,水仙子,山破羊、沉醉东风、寄生草、醉太平等38种词牌。可惜这十二卷现在已遗失。不过,在现传抄本《算学宝鉴》四十二卷中,各卷共载古诗词体算题十八问。其中引录吴敬《九章算法比类大全》(1450年)的有17问,计有卷十四:2问;卷二十三:3问;卷二十四:1问;卷二十五:3问;卷二十六:1问;卷二十九:3问;卷三十:1问;卷三十一:2问;卷三十八:1问。卷二十四引录杨辉《续古摘奇算法》(1275年)卷上1问。这是十分难得的,是《算学宝鉴》中诗词古体算题的精华,具有一定的代表性。也可能是十二卷诗词古体算题的一部分。

吴敬诗词古珠算题注解(二)

大小肥猪(西江月)十二肥豚小豕,将来卖与英贤.牙人定价不须言,每个转添钱半.总银二十一两,九钱交足无偏.不知大小价根源,此法如何可见?--引自吴敬<九章算法比类大全>

今本《乐府古题要解》与吴兢原本关系考

《乐府古题要解》在《炙毂子》和《绀珠集》中保存了两个节本,并在《崇文总目》的著录中,透露出一些早期的版本信息。本文在前人研究的基础上,对比《乐府古题要解》今本与两个节本之间的差异,并对照《崇文总目》的著录情况和宋代《太平御览》等书的引用情况,对《乐府古题要解》今本的性质、与吴兢原本的关系,以及《乐府古题要解》早期版本可能具有的一些面貌,做出了若干推断。

吴敬诗词古珠算题注解(六)

三客分果（西江月）三客共分百果，其中分数兜答，甲虽多丙二十八，乙数亦难及甲。