虚词“者”字的句尾语气词用法及其形成过程

虚词"者"的一种常见用法,是用在疑问句、反问句或陈述句的句尾。这时"者"字属句尾语气词,它能与疑问代词相配合表示疑问、反问的语气;还能用在陈述句的句尾表示肯定确认的语气。这些用法都来源于能构成"者"字词组的"者"字,是结构助词"者"字进一步虚化的结果。

北宋句尾语气词“也”研究

北宋句尾语气词“也”研究罗骥一般认为，近代汉语从晚唐五代开始，这样，北宋时期在近代汉语发展中的重要地位不言而喻。本文在北宋三种典型的语言材料的基础上，①对长期以来在汉语虚词中占有重要地位的语气词“也”作较为集中而详尽的研究，同时．以此为基础，本文还对...

《孟子》中连用的句尾语气词

《孟子》中句尾语气词连用的情况在先秦文献中是很突出的,本文将其中句尾语气词的连用进行了穷尽性统计,并通过分析、对比得出了几点认识。

《论语》句尾语气词的连用

《论语》句尾语气词的连用不但频率高,种类多,而且其组合形式和表达功能也是多种多样的。本文对《论语》一书中所出现的10种二合语气词和3种三合语气词做了结构和语义的分析,旨在说明这些句尾语气词连用极大地丰富了《论语》语言的表现力。

《五灯会元》的句尾语气词“也”

句尾语气词“也”在古代汉语中主要表示静态的肯定和判断。近代汉语中“也”的使用范围扩大，增加了表事态变动的新功能。《五灯会元》的句尾语气词“也”不仅保留着它在古汉语中的用法，而且具备了与语气词“了”相同的表示事态变化的功能。这时的语气词“也”已经基本上兼并了古汉语语气词“矣”的用法，成为了使用最普遍，用法最灵活的表示事态变化的语气词。

新灵壮语的单音节句尾语气词

描写新灵壮语的单音节句尾语气词的意义和用法并简要概括其特点。

民勤方言中的句尾语气词

句尾语气词是民勤方言的一大特色。民勤方言中的句尾语气词数量较多,而且表示的语法意义细腻丰富。这些句尾语气词用法灵活,不仅能够单独使用,也可以几个语气词组合连用。

《左传》句尾疑问语气词“乎”研究

《左传》作为我国第一部叙事详细的完整的"编年体"历史著作。文章对《左传》中的句尾疑问语气词用计算机进行了统计归纳,其中"乎"字用得最为普遍,共计470次,约占全部句尾疑问语气词的68.12%。文章基于语料库对句尾疑问语气词"乎"的各种用法进行了归纳,并与现代汉语做了对比。

河北唐山方言句尾语气词[ai]的使用分析

本文主要讨论了方言点河北省唐山市开平区越河镇塔头片句尾语气词[ai]的使用情况。该句尾语气词主要出现在祈使句、疑问句和一部分感叹句中,以[ai]为常态,在语流中根据前一音节最后一个音素的发音特征出现不同增音,并在部分句法结构中呈现出一些不同的规律性的变化。

邯郸县方言话句尾语气词“嘞”

"嘞"在邯郸县方言的使用情况主要分成陈述句和问句两大类,"嘞"在不同陈述句中的用法又一分为三种情况:其一,"嘞1",大致相当于普通话中的"的",其二,"嘞2",大致相当于普通话中的"呢",其三,"嘞3","嘞"在邯郸县方言中的特有用法。

丰城方言常用语气词研究

对丰城方言中的五个句中语气词和十二个句尾语气词进行了调查和研究。研究发现:丰城方言的语气词从语音上看以单韵母为主,多读轻声,轻声调值受前字调影响;有零声母音节的语气词,也有非零声母音节的语气词,零声母音节的语气词会因前一音节的最后一个音素发生相应的音变现象,且使用频率较高,功能复杂。从功能上看,丰城方言的语气词用法繁杂交错、区别甚微,部分语气词还能表现丰富的情态。

先秦语气词新探(二)

七、常用语气词所表示的语气 先秦最常用的句尾语气词是“也”、“矣”、“乎”、“哉”,其次是“已”、“耳”、“焉”、“尔”、“与”、“邪”、“夫”、“兮”。它们可以分成三大类:一类是表示陈述语气,包括“也”、“矣”、“已”、“耳”、“焉”、“尔”;一类是表示疑问语气,包括“乎”、“与”、“邪”;一类是表示感叹语气,包括“哉”、“夫”、“兮’。下面简述它们在先秦的使用情况及其所表示的特定语气。

先秦语气词新探(一)

语气词又称助词或语气助词。这是汉语特有的一种词类。马建忠说,“助字者,华文所独,所以济夫动字不变之穷。”他把助字(语气词)分成两类:传信助字、传疑助字;并比较详尽地讨论了“也、矣、焉、乎、哉、耶、与(欤)”等常用语气词的作用。后来的古汉语语法著作无不讨论语气词用法的,似乎分歧不大。但是早在四十年代何容先生就提出过如何考察语气词的作用问题,其后王力先生等对句尾语气词作用的分析已显示出不同看法;

从语气词“哪”看语义解释的一种模式

§0 对语气词“哪”(na),一般都这样描写: a.是“啊”在其前面一个音节的末尾音素为“n”时的音变形式; b.是“呢”与“啊”的合音形式。若以图示,则为: 这里“a”与“b”彼此对立,对于具体的话语来说,其中的句尾语气词“哪”或解为“a”,或解为“b”,二者必居其一,亦仅居其一。

王力汉语语气词“春秋发生说”疑议

王力先生在语言学领域里辛勤耕耘了大半个世纪,巨著纷呈,成就斐然,为我们留下了许多十分宝贵的财富。笔者对古汉语的学习和研究,即时常从先生的著作里获得教益。然而,在学习王力先生的著作时,我也偶或发现先生的立论未必都十分精当,其中如其在《汉语史稿》中提出的汉语语气词“春秋发生说”就似可商榷。

先秦汉语句尾语气词的组合及组合层次

先秦汉语句尾语气词的连用引人注目。《马氏文通》(1898)就已作过初步分析。现在比较一致的意见是:句尾语气词连用可以表达句子的复杂语气,连用后的语气词分别承担了各自语气表达的作用,不过语气的重点一般都落在最后一个语气词上(王力1962)。这种说法基本符合句尾语气词连用的表意功用。但先秦汉语中语气词连用的语法位序如何。

殷墟甲骨文句类问题研究

殷墟甲骨文句类问题研究张玉金殷墟甲骨文的句子从语气上说有四个种类，即疑问句，陈述句、感叹句和祈使句，这四种句子出现的频率不同，疑问句最常见，陈述句次之，而感叹句和祈使句都很罕见。这种状况，可能决定于甲骨文这种文献的特定性质，而不一定是殷代语言实际面貌...

清代满汉合璧文献中句尾语气词"是呢"及相关问题研究

清代满汉合璧会话书中句尾语气词"是呢"主要是对译满语动词第二人称祈使后缀-qina的结果,表示对祈愿的确认和强调语气.由于明清时期汉语自身表确认和强调语气的句尾语气词"才是/才好"的大量使用,清中期以后随着旗人对汉语的熟练掌握,满语干扰特征"是呢"逐渐退出了旗人汉语.

论股墟卜辞命辞的语气问题

论股墟卜辞命辞的语气问题张玉金卜辞命辞的语气如何？这在目前是一个有较大争议的问题。有些学者仍从旧说，认为卜辞的命辞都是疑问语气；而有些学者，特别是一些外国学者，则提出新说，认为卜辞的命辞不是或者不全是问句。那么，到底应该怎样看呢？一、即使是那些提出和...

析“何以……为”句式

阅读先秦古籍常常会遇到“何以……为”的句式。例如: (1)夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为? (2)吾何以天下为?(《庄子·逍遥游》) (3)然则,又何以兵为?