“句样”札迻

句样原为中国古代诗话里的固有品目。人们在使用某种语言结构类型过程中,已经不满足于前人的、日常语言的习惯结构方式,因而进行加工扭曲、创辟出一种异乎前人的、有别于日常语言习惯结构方式的新的言语形式。这种新鲜的言语形式被创辟出来之后,如果进入了社会语言系统,它就会逐渐定型,形成某种语言结构类型的套语匡格,也就是所谓句样。因此,句样的一个重要特征就在于语言学研究者们所曾经表述的:任何一个句样都具有表层结构和深层结构,句样的表层结构是指作者创辟出来的新的言语形式,深层结构是指业已为新的言语形式所取代、并未在作者的上下文出现的那种日常语言的习惯结构形式。

句样范畴——句样考之三

句样诞生句样构成的基础不妨稍稍留意一下语言系统中的实际情形:在语音、语汇、语法、语义诸要素里,唯有语法系统最为稳定,其余皆随时间的长河流迁不常。这正是句样变换不居而我们仍然能够寻出其中辗转仿构、一脉相承轨迹的基础。句样的生成与流转,似乎也向人们从动态的角度印证着语言学里'语言系统'与'言语系统'的对立统一律:我们每个人不大可能去创造本族语的社会'语言系统',你只好操作这个系统进行交际;

句样范畴——句样考之二

句样概念的义界句样如同句式、句法等说法一样,《管锥编》里有若干可以替换的同义表述。像'活句'、'匡格'、'葫芦依样'、'祖此构'、'一家语言眷属'等等,语不故常,不一而足。要是依照《管锥编》关于句样概念的实际情况。

句样价值——句样考之四

按前面所具的极为简括的讨论，关于句样研究的意义，我们这里至少可以列出以下的方面：句样单位品质，往往较其它语言单位更能传达出汉语的特征，因而句样的考察，对于传统训诂学来说，可以收到补偏救执之效。

基于参照点模型的日语样态存在句认知分析——以运动方式动词构成的样态存在句为中心

本文以"运动方式动词"构成的样态存在句为研究对象,探讨了这类动词的语义特点,并通过构建参照点模型,从认知角度具体分析了认知主体对存在主体的存在样态的认知方式。我们发现,在"抽象-具象"、"静态-动态"维度下,认知主体对存在主体的认知方式均有所不同,具体体现在句中运动方式动词语义的抽象化程度上,即具象动态<抽象动态<抽象静态,这与认知主体的主观意愿的表现程度相关。

略说句系学

本文运用三个平面的理论来研究句子,认为任何句子都是句法、语义和语用的统一体,从句法平面可抽象出句型,从语义平面可抽象出句模,从语用平面可抽象出句类;句型、句模和句类综合成的抽象的句子就是句样;句例和句样是具体和抽象的关系;某种语言的句系,是指该语言的句样系统,即是该语言的句型子系统、句模子系统、句类子系统互相结合、纵横交错形成的网络系统。然后提出了研究句系要注意的几个问题以及研究句系的重要性和迫切性。最后建议建立一门新的学科——句系学,并呼吁大家共同努力来构建现代汉语的句系系统。

汉语动态存在句与静态存在句连续性产生机制研究——从日语样态存在句研究视角出发

本文基于汉日对比语言学的视角,借鉴日语样态存在句的研究经验,探讨了汉语中语序为“NL+V着/了+NP”的存在句表达的多样性。通过对语料的分析,本文发现,同日语样态存在句中动词语义表达呈现出连续性这一特征相似,汉语的动态存在句与静态存在句在语义层面上也具有连续性,其动态或静态特性由动词的功能以及体标记“着/了”共同决定。另外,“NL+V着+NP”与“NL+V了+NP”虽然都符合存在句的语序,但它们在表达存在样态的机制上具有本质区别,即“着”侧重从内部揭示存在的样态,表现动作的持续或结果的持续;而“了”从外部标记动作完成后结果的持续状态。虽然在某些静态存在句中两者可以互换使用,但这种互换仅限于形式层面,语义上并不能实现同等互换。

朴学预流中的创辟——略论臧克和的语言文字研究

国学大师陈寅恪曾借用佛教初果之名,以"预流"指称那些能得预时代学术新潮流者。由"亭林百诗之风"造成三百年朴学,乾嘉学派、段王之学风被海内,但随着历史跫跫足音,朴学面临严峻挑战:传统朴学当如何索取新材料,研讨新问题,注涵时代新精神?

《管锥篇》的阐释

钱钟书的《管锥编》博大精深,是当今一部"奇书"。此书引用中外学者作家数千人,著作四千余种:除作者母语外,涉及英、法、德、拉丁、希腊、意大利、西班牙等多种文字。因而,此书被誉为"宝山"、"电脑"、"魔镜"等等。臧克和的《钱钟书与中国文化精神》正是对这座"宝山"的阐释。