另类写作:废墟上的风景

90年代以来,"另类写作"一直被当作一个具有前卫或先锋意义的行为而受到文学界的重视。它常常被用来描述一批年轻而又风头十足的青年作家:韩东、朱文、述平、东西、陈染、林白……近来更是频繁地出现在更为年轻的70年代出生的小说家的身上:卫慧、棉棉、金仁顺、朱文颖、丁天、吴晨骏……"另类写作"仿佛是一道分水岭,一处刻意而为的"断裂",将这些年轻的作家轻而易举地从文学传统中、从主流社会中划分开来。它更像是一个标签,一个可以四处炫耀的"红字"。

当身体成为旗帜——关于卫慧、棉棉为代表的“另类写作”的思考

兴起于20世纪90年代的“另类写作”是当代女性写作中一道独特的风景线,其文学表现为:思想内容粗鄙、创作视野狭窄、艺术上不断恶性自我复制和自我模仿以及反美学原则的文化倾向。本文试从“另类写作”产生的社会历史语境、思想文化继承及其市场化商业炒作等三方面阐释其创作生成背景,从而指出当下女性写作的新生之路。

对“另类写作”的美学沉思

"另类写作"的产生并非偶然,它既有复杂的社会背景(包括政治背景,经济背景,文化背景等),又有独特的文学真实。"另类写作"反映了。另类"阶层人们的生活状况,情绪体验以及价值取向。虽然如此,但是它有着天生的意义缺失。因此,我们应以人文关怀的态度去进行美学拯救之。

1972年的另类写作

作为漫画家的丰子恺(1898～1975),为文也恬淡隽永,耐读耐品。我于旧书市上花5元钱买来的《丰子恺经典作品选》(当代世界出版社2002年版)中读过《牛女》、《酒令》、《食肉》、《丰都》、《算命》、《吃酒》等散文,颇多精彩片断,且录两节——"那时我僦居在里西湖招贤寺隔壁的小平屋里。每见一中年男子,蹲在岸上,向湖边垂钓。他钓的不是鱼,而是虾。

都市女性的亚文化生存与时尚写作 ——论90年代女性另类写作兼评棉棉与卫慧

生活在长三角区域的女性构成了上世纪70年代出生的女性作家主体，已成为不争的事实。这建立在一个显见的基点：年轻与美丽的资本化，挟裹在城市肆行的强大物欲之流中，更直接把时尚女性推向了时代的前台；虽提供了人生成功的保障，但也于心灵处投下了沉重阴影，时尚女性的生存一方面正处在社会商品化的洪流漩涡之中，另一方面也前所未有地出现亚文化特征。她们表现出的心理状态(由于商品化提供的成功充满了变数，年轻与美丽将随时间而逝去，必然带来焦虑、茫然、失落等心理变迁)比其他任何社会群体都更为典型。

张力与冲突:“新新另类写作”现象审视

文学往往像一面镜子折射了社会生活的各个方面，在审视新时期文学创作时，不难发现“新新另类写作”文本已成为当下市场的卖点和学界研讨的热点，亦成为读者关注的新视点。

我的另类写作清单——写好作文要尝试的50件事儿

每一个妈妈都有自己的个性,每一个妈妈对子女的爱都有着千千万万的不同.有的妈妈热情奔放,从她豪放地呼喊出的一声“宝贝”,你就能感受到那浓烈如玫瑰花香的母爱;有的妈妈温柔内敛,从她为孩子细心整理刘海的那一瞬间,你就能闻到淡雅如茉莉花香的母爱……那么问题来了,

跨越时空伴我行一一游记的另类写作方法(上篇)

还记得我们的第一位“搜搜助理”--在2022年10月号亮相的四川省成都市高新区益州小学六(4)班的叶亦然同学吗?他“游记‘小王子’”的称号可不是随便得来的,他不但特别擅长在旅途中选材,还很擅长组合素材、展示素材。

跨越时空伴我行——游记的另类写作方法下篇

“上篇”回顾。在2023年5月号,我们的“搜搜助理”四川省成都市高新区益州小学六(4)班的叶亦然同学二度“出山”,运用独特有趣的“时空伴游法”带我们从看着全是石头的欧洲古典建筑中寻找独特的素材,哆啦A梦、李煜、佰牙等伴游风格各异的陪伴给我们留下了深刻的印象。

《母亲》:左联时期丁玲的另类写作

因各种因素的综合作用,左联时期丁玲所作《母亲》向来被许多学者视为左翼作品。但事实上,它是一种"非左翼化"的另类写作。作品通过对个性化题材的摄取和对个性化人物的塑造,热切讴歌了打破"界限"、解放自己的个性精神和"不怕一切""无畏的走去"的坚定的个性意志。作品的题材虽属于"过去","母亲"曼贞虽属于"前一代女性",但丁玲灌注其中的却是浓重的"五四"个性解放精神。因而,在思想性质上,《母亲》与丁玲早期小说对"自由"的渴望与追寻是一脉相承的。

后殖民文化心态驱使下的欲望泛滥——20世纪末的另类女性写作

二十世纪末 ,后殖民文化以其不可违逆的强势在中国文化的前沿登陆。大众伦理出现混乱状态 ,消费主义和享乐主义盛行。世纪末七十年代生女作家的另类写作 ,以时代赋予的特质回应了历史 ,在文本中袒露了女性无理性的欲望。卫慧、棉棉无疑是其中最典型的两位 ,她们以前卫的躯体、前卫的消费、前卫的叙述构筑了世纪末文坛最惹眼的风景 ,这道风景被窥破之后 ,袒露的是她们在后殖民文化心态驱使下的欲望泛滥。

段子——另类写作之一种

段子，按《现代汉语词典》的释义是：“大鼓、相声、评书等曲艺中可以一次表演完的节目。”我们所说的段子，也具有精短的特点，亦庄亦谐，主要指口耳相传的当代笑话、格言。

面对“另类”——谈卫慧写作的个人话语方式

用“另类写作”来概括卫慧的写作,其理由:一是她的写作并不拒斥商业文化的参与;二是她写作 中的恣情纵意、任由自我;三是她大胆的“半自传”和不回避是非争端;四是她特异的语言追求。因此,卫慧的 “另类写作”也可以称为个人化话语。

关东大院里的“另类写作”

如果没有地域的标签你很难把这些作品看成出自辽宁这疙瘩的诗人之手。我熟悉的辽宁的诗歌就像关东的黑土白水一样诚朴伟岸,这些诗人富有自我牺牲精神和社会责任感。

话说[另类写作]

“另类”本来是个中性词，无所谓好坏之分。在快乐大叔惯有的认识里，“另类”无非就是率意直为，是想穿什么就穿什么，是想说什么就说什么，是想做什么就做什么，独来独往，我行我素。再引申一点儿，“另类”就是酷毙了，帅呆了，是靓，是爽，是怪，是胆大妄为，是时代的新潮和荒诞，是对传统的否定和背叛……如此而已。

“另类”话语──论“另类”写作的“后现代”特征

当下 ,以对个体价值的极度尊崇 ,对主流文化拒斥 ,以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象 ,表现出“另类”写作的“私人化写作”、“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。

对世纪末个人化写作的几点思考——兼论林白、陈染与卫慧、棉棉之区别

本文试图对陈染、林白的“个人化写作”与卫慧、棉棉的“另类写作”进行比较 ,由此阐明思想的存在是女性 (主义 )

“新新人类三剑客”卫慧、棉棉、万芳的小说创作

"70后"的另类写作充斥着性爱和欲望,但文本中包含的时尚一代的生活哲学和美学,女性私人化写作的一些特征和倾向又给20世纪90年代中国文学增添了一道新的风景线。特别是"新新人类三剑客"卫慧、棉棉、万芳的另类小说创作更是值得关注的文本。