从《鸡叫子》看宋初教坊“禁新声”与“用新声”音乐文化现象

本文以《宋会要辑稿》乐五中相关内容“新声《鸡叫子》一曲不足登大雅之堂”的文献材料为出发点,从《鸡叫子》一曲来源、词曲及意象、身份转化机制等方面辨析宋初教坊“禁新声”与“用新声”原因等其他问题。

邵阳布袋木偶戏的配音及背景音乐对中国动画配音及背景音乐发展的启示

从民族艺术的传统来看,美国动画片能够对动画中的声效及音效进行恰到好处地运用,很大一部分原因在于受欧美戏剧艺术的影响。实际上,中国传统木偶戏也是集画面,声音与表演艺术为一体的综合性艺术形式,声音元素对木偶戏的表演有着至关重要的作用。把中国传统戏曲完美地融合在木偶表演之中,可以说是中国木偶戏的一个十分显著的特点。戏曲唱腔的运用主要的优点在于语调缓急对剧情和人物情绪性格表达上的艺术性夸张,它比一般语调的对白述说更加富有艺术渲染力,能带给观众更多的艺术冲击力。中国有360多个戏曲剧种,大多与木偶戏有着密切的关系。邵阳布袋木偶戏运用了祁剧中的唱、念、做、打的表演方式＂,唱＂和＂念＂是邵阳布袋木偶戏对白的表现方式＂,念＂则多用祁阳方言,尽量贴近观众的日常生活。声音对于动画片的意义重大,可以说是动画片不可或缺的重要组成部分,声音与画面的结合给动画带来了更广阔的表现空间和更真实的环境,也带来了更有趣的故事和更真实讨人喜欢的角色。关于邵阳布袋木偶戏的配音技巧,背景音乐的演奏在本文不想赘述,本文主要想探讨邵阳布代木偶戏的配音及背景音乐对中国动画配音及背景音乐发展的启示。

不贪为宝

战国时,宋国有个叫子罕的官员。一次,有人送给他一块美玉,他不收。那人说,这可是稀世之宝啊!子罕回答说,正因为如此,我才不收。你以玉为宝,我以不贪为宝;我收了你的玉,你我都失去了宝;不收,我们不是各得其宝吗?来人羞愧地走了。无独有偶,春秋鲁国人左丘明有句名言也是“不贪为宝”。

学生为何称“桃李”

“桃李”一词出自西汉韩婴的《韩诗外传》,又见于西汉刘向的《说苑·复恩》。春秋时代,魏文侯手下有个叫子质的大臣,因得罪厂魏文侯,流落到北方。子质对简主说:“从此以后,我再也不培养人才了。过去我培养了不少人,如今他们总不肯为我出力,以至落到这个地步。”简主说:

赐墙及肩

这则掌故出自《论语·子张篇》所载子贡的一段议论。子贡是孔子的得意门生之一,姓端木,名赐,春秋时卫国人。有一次,鲁国大夫叔孙武叔对朝中的其他官员说:「子贡比他老师仲尼要强些。」子贡从一个叫子服景伯的官员那里听到这话,便说:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞。

学生为何称“桃李”

春秋时,魏国有一个大臣叫子质,得势的时候曾培养和保举过不少人。后来他因获罪于魏文侯,便独自跑到了北方。在北方,子质遇见了子简,就向他发牢骚,埋怨自己培养的人不肯为他出力,以至于流落北方。子简笑着回答说:"春天种下桃树和李树。

诗书画廓

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