现代信息技术下“教、学、实践”三位一体在非遗类戏曲中的应用——以徐州小戏“叮叮腔”为例

信息技术是学习活动的认知工具,其应用已从目前关注电脑、网络、网上学习的操作模式发展到利用信息技术培养的高级思维能力,构建知、情、意融合的高智慧学习体系。所以,利用现代教育技术进行戏曲音乐教学的探讨,是一个必然趋势。本课题探讨了音乐与戏曲教学与现代信息结合具体案例,为探索更多样、更有特色的音乐教学方法提供可操作性依据。

徐州小戏叮叮腔曲词研究

叮叮腔是起源并流传于江苏徐州的民间小戏。关于民间小戏的文本,民间性是它的主要特征。以往的叮叮腔研究,从历史、腔源表演、发展等角度着力较多,从文本和其他视角则涉及不足。本文拟从叮叮腔曲词的基本结构和叮叮腔的曲词方言归属两个方面对于叮叮腔文本进行探讨和研究。

民间小戏叮叮腔表演传统的田野调查

叮叮腔是一种源于民间、发展于民间的草根戏曲文化,明末清初时期产生于徐州利国镇。叮叮腔是地方民众的生活文本,放在特定地域文化背景中考察其作为民间小戏的表演传统,从而揭示其生存状态和传承机制;同时,从口头传统的角度重新认识叮叮腔民间小戏的本体特征,通过田野调查的方法,考察叮叮腔艺人的社会构成、学艺途径及表演模式。把叮叮腔艺人和表演放在当时乡村社会的语境中考量,把叮叮腔演出组织及活动放在村落生活的空间考察,以总结叮叮腔表演传统的特点,并为探讨民间小戏表演传统的地方性特征及其与乡土社会的关系提供具有典型性的案例。

徐州小戏“叮叮腔”起源考

叮叮腔是一种源于民间创作并发展于民间的草根文化,约明末清初产生于徐州利国,经过数百年的流变,留存资料和相关记录寥若晨星,想去探究其源流,难度可想而知。本文根据史料和民间所提出关于叮叮腔起源的4种说法,本着客观、务实的原则,分析并探究这一民间小戏产生,发展并传播的可能路径。

徐州小戏叮叮腔艺人组织谱系考察

"叮叮腔"现存于江苏徐州铜山区利国镇境内。是一种源于民间创作并发展于民间的地方小戏。叮叮腔具体起源时间难以考察,大概起源于明末清初。本文是通过笔者几年来对"叮叮腔"原发、流泛地进行实地考察及对艺人的深入访谈,用音乐口述史的研究方法,从师承关系入手,对"叮叮腔"艺人组织的谱系进行梳理,作为保存和研究这一古老艺术形式的参考。

叮叮腔与柳琴戏音乐比较研究

叮叮腔与柳琴戏形成于康熙、乾隆年间,流行于鲁、苏、豫、皖交界地区,两剧种的形成时间和流传地点相近,早期主要乐器均为月琴,唱腔均有"九腔十八调,七十二哼哼"之说。本文从唱腔的分类与比较入手,试找出两者在音乐上的异同,总结两剧种的唱腔特色和规律,比较两剧种唱腔旋法的异同,分析两剧种乐队与伴奏手法的差异,梳理各自的艺术特征,为叮叮腔与柳琴戏的保护与传承提供参考。

探究“叮叮腔”传承与保护中遇到的问题

叮叮腔"是徐州特有的本土小剧种,自被列入非物质文化遗产名目之后,到底保护状况如何?有什么问题?本文根据自己的亲身体验,就其保护与传承问题谈一些个人看法,以供有关人员参考。

库塔克·杰尔基两部室内乐作品的音高结构分析

库塔克·杰尔基(Kurtág Gyrgy,1926-)作为当代匈牙利最重要的作曲家,其作品近年来日渐被相关人士加以重视。在带有上世纪韦伯恩风潮弥漫下的简约类型中,库塔克在他偏爱的短小结构音乐体裁中融入了极具个性的自我烙印。本文择取了两部库塔克的室内乐作品《为小提琴与钦巴龙而作》(Nyolc Duos Op.4)和《为单簧管与钦巴龙而作》(Three Pieces Op.38),分别创作于其早期与中后期,而这两部作品又有着相关联系,即,均涉及了钦巴龙(cimbalom)的写作体裁,对二者的比较分析既可以从中窥见库塔克室内乐写作的音高结构特征又可观察到库塔克对本民族乐器的室内乐写作之运用特点。