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语言学文本分析下的“民可使由之不可使知之” 被引量:3
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作者 申小龙 张虹倩 刘斐 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2010年第2期61-66,共6页
从语言学的文本分析的角度,考察《论语》中"民可使由之不可使知之"一句的六种句读,通过对《论语》一书中"不"与"可","可"和"使"是否连用的问题,"可……不可"对举的问题以... 从语言学的文本分析的角度,考察《论语》中"民可使由之不可使知之"一句的六种句读,通过对《论语》一书中"不"与"可","可"和"使"是否连用的问题,"可……不可"对举的问题以及"可"单独使用的问题等加以研究,指出该句句读应为"民可使由之,不可使知之。"并对围绕此句读的诸种观点如"愚民说"、"民愚说"、"圣道深远不易知"说和"权谋"说等一一加以辩驳,指出"可"表能力而非意愿,"使"表"致使"而非"使用","之"表示抽象意义上的"仁"或"道",即主张"仁可由而难知"说。 展开更多
关键词 论语 可使 句读
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“民可使由之”说所见儒家人道精神 被引量:9
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作者 李景林 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2013年第10期1-11,共11页
郭店简《尊德义》等相关文献为我们理解孔子"民可使由之,不可使知之"说的本真内涵提供了一个新的认知方向。近年的相关研究,略偏重和纠结于"知"与"强"的对应关系,多从单纯治术的角度来讨论这个问题。&qu... 郭店简《尊德义》等相关文献为我们理解孔子"民可使由之,不可使知之"说的本真内涵提供了一个新的认知方向。近年的相关研究,略偏重和纠结于"知"与"强"的对应关系,多从单纯治术的角度来讨论这个问题。"民可使由之,不可使知之"在古汉语中为一典型的兼语句式。这两个使令动词后加兼语、加谓词性词组构成的兼语句子所表示出的,乃是两种不同的教化方式。"知"与"强"二字亦并非一种简单对应的关系。"民可使由之"之"之",既非指"民",亦非指"王",而是指"王教"、礼乐或"道"。此道、礼乐,是统治者和天下百姓所应遵循的最高原则,而王与民当共由之。旧注理解"民可使由之"的"王教"论域,更接近于问题的本真。《尊德义》通过"道"的本体义与随从、引导诸义间的内在意义关联性,揭示出了其德教原则的形上学根据。"使由之"或"使道之"这种为政、教化的方式,其精神本质就是要把"民"先天所本有的"道"在民自身中实现出来,而其实现的途径,则是"德教"。儒家反对使民"知之",此"知"应读如字;其所拒斥的正是人主以强力推行其政令那种愚民的暴政。孔子的"民可使由之,不可使知之"说,绝非一种单纯为人君谋的统治之术。其将人先天固有之道"还"给人自身,导民由乎自己以实现其自身价值的政治理念,体现出了一种高远的政治理想和切实的人道精神。 展开更多
关键词 儒家 可使由之 愚民 王教 德教 教化方式 人道精神
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论近现代学者对“民可使由之不可使知之”的诠释 被引量:2
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作者 黎业明 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期78-83,共6页
康有为、严复以及宦懋庸等人对《论语·泰伯》篇“民可使由之不可使知之”章都做过诠释。但是他们的诠释各有偏颇。我们认为,要对该章作出较为接近原意的解释,有两点应考虑:一是根据同时代的古汉语中句型相近的语句的句读通例,准确... 康有为、严复以及宦懋庸等人对《论语·泰伯》篇“民可使由之不可使知之”章都做过诠释。但是他们的诠释各有偏颇。我们认为,要对该章作出较为接近原意的解释,有两点应考虑:一是根据同时代的古汉语中句型相近的语句的句读通例,准确断句;二是认识孔子对“民”的看法、对“民”的态度。 展开更多
关键词 《论语》 可使由之不可使知之 康有为 严复 宦懋庸
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“可以而不可使”——以荀子《性恶》篇为中心的诠释 被引量:4
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作者 东方朔 《邯郸学院学报》 2012年第4期5-16,共12页
"可以而不可使"是荀子在《性恶》篇中回答"圣可积而至"然而却"皆不可积"的"自难"时所提出的一个著名命题。对于此一命题学者虽有各种不同的诠释,但显然尚有很大的意义空间。本文即试图在文本... "可以而不可使"是荀子在《性恶》篇中回答"圣可积而至"然而却"皆不可积"的"自难"时所提出的一个著名命题。对于此一命题学者虽有各种不同的诠释,但显然尚有很大的意义空间。本文即试图在文本分析的基础上,结合荀子思想之总体特征对此进行进一步的阐发,以期更全面地了解荀子的相关观念。 展开更多
关键词 质具知能 可以而不可使 君子 心之所可
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完整理解《尊德义》后,再说“民可使由之”章 被引量:3
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作者 赵骞 彭忠德 《社会科学论坛(学术研究卷)》 2009年第11期83-87,共5页
本文条列学术界对《论语·泰伯》第九章"民可使由之不可使知之"一句的标点论说,结合郭店楚简《尊德义》全文进行对读比较,提出了更为可信的标点看法,指出了更符合该句原意的释义。
关键词 《尊德义》 《论语》 可使由之 郭店楚简 标点
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“民可使由之”章的句读 被引量:1
6
作者 周克庸 《晋阳学刊》 2001年第4期105-106,共2页
关键词 "民可使由之" 《论语·秦伯》 译文
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“民可使由之,不可使知之”引得 被引量:1
7
作者 田有成 《榆林学院学报》 2005年第1期88-90,共3页
“民可使由之不可使知之”如何句读,如何释解,古之先哲多从义理出发,其语焉不详,今学者又多不得其要领,或望文生义、为己所用;或断章取义、任意发挥。“四人帮”时期,更是简单理解为孔子专制政治的愚民政策,大加批判。我们吸纳先哲义理... “民可使由之不可使知之”如何句读,如何释解,古之先哲多从义理出发,其语焉不详,今学者又多不得其要领,或望文生义、为己所用;或断章取义、任意发挥。“四人帮”时期,更是简单理解为孔子专制政治的愚民政策,大加批判。我们吸纳先哲义理之说,加之现代语法指示,又证以郭店楚简,求得真义:“民可使由之,不可使知之。”译文:“(治民之道就是治民者)应使百姓遵从正道(而行),不应使百姓知道天道(是什么)。”进而引迪我们对其哲理内涵、心理内涵、教育教学方法思考。 展开更多
关键词 句读 释义 孔子 专制政治 愚民政策 “民可使由之 可使知之” 《论语》 学术思想
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论孔子的政治教化思想在教育上的成就——以“民可使由之不可使知之”为中心
8
作者 薛媛 《陕西广播电视大学学报》 2020年第4期33-38,共6页
孔子“民可使由之不可使知之”一语历来岐解纷纭。人们对这个句子如何断句存在分歧,加以对“知”字望文生义,当作“知道,了解”来领会,使该句在义理上面临不可解之疑难,遂致有人以为孔子奉行愚民主义。然而,本于孔子忠恕之道及仁治思想... 孔子“民可使由之不可使知之”一语历来岐解纷纭。人们对这个句子如何断句存在分歧,加以对“知”字望文生义,当作“知道,了解”来领会,使该句在义理上面临不可解之疑难,遂致有人以为孔子奉行愚民主义。然而,本于孔子忠恕之道及仁治思想之一贯性,孔子不可能主张愚民。不论从逻辑还是义理言,“知”字均不能训为“知道,了解”,而是别有所指。结合郭店楚简相关文献综合考究,孔子这句话乃指向教化政治,“由之”指向以自然造就为原则的熏陶感化,可谓之“身教”;“知之”指向一种外在烁予的、滞于言辞的灌输与说教,可谓之“言教”。孔子“政者正也”的教化理想,要求在上者以身教为导向,融“人治”与“仁治”为一体,掀起德治之风,在下者自然“由之”而风化天下。 展开更多
关键词 孔子 可使由之不可使知之 政治教化 身教与言教
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“民可使由之,不可使知之”中的“民”究竟作何解
9
作者 黄卓明 《语文知识》 2000年第8期40-41,共2页
《论语·泰伯》中“子曰:民可使由之,不可使知之”一句,历来有不同的断句和解释,分歧的关键在于对其中重点词“民”的理解。下面略陈己见。早在“五·四”运动前后,康有为、梁启超等为倡导民主,曾说这句话古人圈点句读错了,应... 《论语·泰伯》中“子曰:民可使由之,不可使知之”一句,历来有不同的断句和解释,分歧的关键在于对其中重点词“民”的理解。下面略陈己见。早在“五·四”运动前后,康有为、梁启超等为倡导民主,曾说这句话古人圈点句读错了,应为“民可使,由之;不可使,知之”。也有人认为应为“民可,使由之;不可,使知之”。意思都是“ 展开更多
关键词 "民可使由之 可使知之" "民" 《论语·泰伯》 断句 语义 孔子 教育思想
全文增补中
“民可使由之,不可使知之”的五种句读方法 被引量:1
10
作者 王建华 《晋东南师范专科学校学报》 2002年第3期59-60,共2页
文章列举了“民可使由之不可使知之”的五种标点方法 ,并通过分析孔子的教育思想和生平作为 ,得出了这句话的句读体现孔子的“仁民爱物”
关键词 "民可使由之 可使知之" 句读方法 孔子 教育思想 断句方法
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从“民可使由之不可使知之”论孔子并不主张愚民
11
作者 肖丽容 《赤峰学院学报(科学教育版)》 2011年第8期45-47,共3页
《论语·泰伯》中有这样一句话:"子曰民可使由之不可使知之",关于此句的句读,后世有许多争议,之所以会出现多种句读,源于各家对孔子思想的不同认识。一种观点认为孔子生于春秋末年,作为统治阶级的一份子,孔子自然主张愚... 《论语·泰伯》中有这样一句话:"子曰民可使由之不可使知之",关于此句的句读,后世有许多争议,之所以会出现多种句读,源于各家对孔子思想的不同认识。一种观点认为孔子生于春秋末年,作为统治阶级的一份子,孔子自然主张愚民政策;另一种观点则认为孔子是一位主张"教民"的伟大教育家。那么,孔子到底是不是站在统治阶级的立场上,主张愚民政策呢?本文试用《论语》、《史记》、郭店楚简《尊德义》篇及《孟子》中的观点来证明孔子并不主张愚民。 展开更多
关键词 可使由之不可使知之 孔子 教民思想
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“民可使由之,不可使知之” 问题检讨与新解 被引量:7
12
作者 丁四新 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2020年第5期152-163,共12页
传统注疏关于《论语·泰伯》“民可使由之,不可使知之”的句读是一贯的,也是正确的;现当代出现的十七种句读则是不对的。古今对于“使由使知”两句可分为传统注疏、现代训释和当代训释三个阶段。古人注疏不存在所谓愚民说,但存在一... 传统注疏关于《论语·泰伯》“民可使由之,不可使知之”的句读是一贯的,也是正确的;现当代出现的十七种句读则是不对的。古今对于“使由使知”两句可分为传统注疏、现代训释和当代训释三个阶段。古人注疏不存在所谓愚民说,但存在一定程度的民愚说。“愚民”与“民愚”是两个不同的概念。现代训释呈现出愚民说与反驳愚民说的两派斗争,愚民说的流行其实是时代思潮的产物。从1980年代以来愚民说即遭到了人们的持续反思和批评。从郭店简《尊德义》来看,“使由使知”两句并不表示孔子主张愚民政策,它们的大意是:人民可以让他们跟从大道,但无法使他们知晓、认识到道本身。 展开更多
关键词 可使由之 可使知之 《论语》 郭店竹简 孔子
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孔子“民可使由之”句的二十二种训释 被引量:4
13
作者 王传龙 《孔子研究》 CSSCI 2017年第6期67-76,共10页
《论语·泰伯》"民可使由之,不可使知之"一句,因与孔子核心思想似有不符,故梁启超、宦应清等人率先提出变更句读的释读方法。后来学者拓而广之,此句遂有五种不同之句读。笔者认为,无论变更句读之后是否能自圆其说,这种做... 《论语·泰伯》"民可使由之,不可使知之"一句,因与孔子核心思想似有不符,故梁启超、宦应清等人率先提出变更句读的释读方法。后来学者拓而广之,此句遂有五种不同之句读。笔者认为,无论变更句读之后是否能自圆其说,这种做法本身并不可取,因为它不仅句法不合,而且违背了授受源流,甚至其产生的前提也并不存在。即使在保留旧句读的前提下,古人仍有十八种解释完全可以训释此句。笔者对古今二十二种训释(五种句读)作一汇考,并在此基础上提出自己的结论。 展开更多
关键词 《论语》 可使知之 句读
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“愚民”与“不可使知”之间——论清末民初学人对“民可使由之”章的解释
14
作者 练亚坤 《开放时代》 CSSCI 北大核心 2020年第4期114-124,M0006,共12页
《论语·泰伯》篇中的"民可使由之"章在清末民初引起了很大的争议,争议的焦点主要集中在愚民的问题上。有关此章是否愚民的讨论在戊戌变法之前就已经出现,并在20世纪初吸引了不少学者的注意,康有为、梁启超等人都试图为... 《论语·泰伯》篇中的"民可使由之"章在清末民初引起了很大的争议,争议的焦点主要集中在愚民的问题上。有关此章是否愚民的讨论在戊戌变法之前就已经出现,并在20世纪初吸引了不少学者的注意,康有为、梁启超等人都试图为此章进行辩护。然而,这些辩护并未止息这场论争,相反,从清末至民初,围绕此章的争议已经延伸到孔子以及儒家是否愚民的问题。而学界较少关注的是,这场论争还有另外一个侧面,即由"不可使知"引出的儒家是否为宗教的问题。"愚民"和"非宗教"是近代儒家面临的两大质疑,而同时出现在围绕"民可使由之"章的论争中,透过这场论争,或许有助于我们理解近代儒家在"教化"与"宗教"问题上的双重困境。 展开更多
关键词 愚民 开民智 宗教 可使
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略论“民可使由之,不可使知之”
15
作者 叶茂 祝鹏 《汉字文化》 2021年第2期123-124,共2页
《泰伯》篇中"民可使由之,不可使知之"一句长期被人诟病,甚至被视为孔子"愚民"思想的源头。上至先秦魏晋,下至明末清初,学界关于"愚民"与"教民"之争议由来已久。对此,我们有必要进行详细的梳理... 《泰伯》篇中"民可使由之,不可使知之"一句长期被人诟病,甚至被视为孔子"愚民"思想的源头。上至先秦魏晋,下至明末清初,学界关于"愚民"与"教民"之争议由来已久。对此,我们有必要进行详细的梳理,并且要结合孔子身处的时代和《论语》中其他相关文本来进行佐证。在此基础上,对"愚民"与否的问题进行现代解读,以重释现代社会对儒家经典的需要。 展开更多
关键词 可使 孔子 儒家 愚民
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能力不可使尽
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作者 段奇清 《思维与智慧(上半月)》 2011年第11期24-24,共1页
拼尽全力,拿出所有的技巧,向前向前再向前。这是在做一件事时,先哲们告诉我们的方法。其实,很多时候,无论是力还是技都不可使尽。“留一手”往往更能成功。
关键词 《能力不可使尽》 随笔 杂文 杂谈
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《论语》“民可”二句新解
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作者 周玉 《运城学院学报》 2013年第1期21-24,共4页
《论语·泰伯》中的"民可"二句,历代学者的解释分歧很大,争议的重点在于孔子是否具有"愚民"的思想。以孔子在《论语》中提出的为政思想和教育观念来进行考证,从政治和教育的角度来剖析"民可"二句,能... 《论语·泰伯》中的"民可"二句,历代学者的解释分歧很大,争议的重点在于孔子是否具有"愚民"的思想。以孔子在《论语》中提出的为政思想和教育观念来进行考证,从政治和教育的角度来剖析"民可"二句,能够得出孔子并无"愚民"思想的结论。 展开更多
关键词 孔子 论语 可使由之 可使知之
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Quantitative estimation of social stock for metals Al and Cu in China 被引量:5
18
作者 岳强 王鹤鸣 陆钟武 《Transactions of Nonferrous Metals Society of China》 SCIE EI CAS CSCD 2012年第7期1744-1752,共9页
Social stock for metal determines secondary or recoverable resources to a certain extent.Top-down analysis method for the studying of metal in social stock was given.Influences of metal consumption under three circums... Social stock for metal determines secondary or recoverable resources to a certain extent.Top-down analysis method for the studying of metal in social stock was given.Influences of metal consumption under three circumstances,that is keeping constant,varying in a linear trend and in an exponential trend,on one kind of metal’s social stock,recyclable ratio and average age were analyzed.Al-contents and Cu-contents in social stock for China during the period 2006-2009 were calculated.The results reveal that Al-contents and Cu-contents in social stock kept increasing and reached 88.9 million tons and 51.4 millions tons in 2009,respectively,their average recyclable ratios are 1.45% and 0.30%,and the average ages are 4.65 years and 6.89 years,respectively.The recyclable ratios and average ages of Al-contents and Cu-contents in social stock will rise in future along with the decline of the increasing rate of aluminum consumption and copper consumption. 展开更多
关键词 social stock secondary resource average use life recyclable ratio average age
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分析早产儿家庭护理健康教育应用在早产儿护理中的效果 被引量:1
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作者 邓艳芳 《中外女性健康研究》 2018年第1期100-100,110,共2页
目的:探究早产儿护理中采取家庭护理健康教育的效果。方法:将2015年6月至2017年6月本院新生儿科收治的100例早产儿纳为本次参研的对象,依照随机数字表法均分为两组,即A组(常规护理健康教育)与B组(常规护理健康教育+家庭护理健康教育)。... 目的:探究早产儿护理中采取家庭护理健康教育的效果。方法:将2015年6月至2017年6月本院新生儿科收治的100例早产儿纳为本次参研的对象,依照随机数字表法均分为两组,即A组(常规护理健康教育)与B组(常规护理健康教育+家庭护理健康教育)。护理后统计对比两组早产儿家属基本知识与护理技能掌握等情况。结果:B组家属对早产儿基础知识、护理技能掌握的情况优于A组,P<0.05,各组间数据比较差异有统计学意义。结论:将家庭护理健康教育运用在早产儿护理中可使家属护理知识与意识增强,提高护理技能,值得借鉴。 展开更多
关键词 家庭护理 早产儿 健康教育结论将家庭护理健康教育运用在早产儿护理中可使家属护理知
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《论语》3章新解——兼谈《论语》解读中的“质疑旧说”
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作者 马文增 《现代语文(上旬.文学研究)》 2017年第10期4-6,共3页
以王阳明对《论语》"孰愈"章的见解为依据,对《论语》"孰愈"章做了新的断句、注释和白话文翻译;认为《论语》"色斯举矣"章应分为二章,分别言孔子"道不同不相为谋"的处世之道和"三嗅而饮&q... 以王阳明对《论语》"孰愈"章的见解为依据,对《论语》"孰愈"章做了新的断句、注释和白话文翻译;认为《论语》"色斯举矣"章应分为二章,分别言孔子"道不同不相为谋"的处世之道和"三嗅而饮"的饮酒方法;认为《论语》"民可使由之"章的意思是"君爱民则民愿效力,君不仁则民不服"。此外,对《论语》解读中之"质疑旧说"做了简要分析。 展开更多
关键词 《论语》 孔子 孰愈 色斯举 可使由之
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