试论民间祭祀空间的可参观性生产——以洛阳关林庙为考察对象

在遗产旅游、产业化、文化消费等一些现代经济因素的刺激下,民间祭祀空间正在从传统的地方性公共信仰空间朝着全球性、全民性的文化展示空间、文化消费空间转变。本文以洛阳关林庙为例,考察了民间祭祀空间的可参观性生产是以地方文化差异性作为生产前提的,其生产过程运用了真实性原则、意义感原则、可读性原则三种策略。同时,游客目光对可参观性生产也产生了重要作用力。

云南文化产业可参观性生产特征及构建机制

云南文化产业以主题化、文化阐释、文化拼贴等视觉化方式和文化手段,展示“原生态”的自然、民族和边疆风情。展示“原生态”,是云南文化产业可参观性生产的基本风格,也是其观看、被看与“自看”的关系机制。这既建构了“原初”本真的观看方式,也建构了“原始”落后的“内部他者”。在可参观性生产趋势下,云南文化产业应不断融入文化创意设计的可读性、互动性,致力于展示新形象、当代文化真实。

仿古商业街区的文化氛围生产与游客体验--基于张家界溪布老街的探索性研究

文化氛围是影响游客体验的重要因素,因此,如何生产或创造商业街区的文化氛围非常重要。鉴于现有研究主要从消费者视角来探索文化氛围的构成,而缺少从生产者视角来思考文化氛围生产与创造的研究现状,文章通过对张家界的仿古商业街——溪布老街的投资、建设与管理者的深度访谈和现场观察等质性方法收集数据,并进行相应的分析来回应这一研究缺口。研究发现,文化氛围的生产方式主要包括:开发商通过建构与历史相关联的主题故事来创造“文化内涵”,以模仿古代建筑设施和传统历史街区空间布局来营造“物质文化氛围”,以布局一些“非遗”符号的文化演出、特色小吃、民间艺术和设计一些地方化的生活场景来生产“非物质文化氛围”。这种文化氛围有助于增强游客的难忘记忆并刺激游客的休闲消费,但同时由于粗糙的仿古建设使得游客明显感受到失真性,影响了游客的体验。文章对历史街区的活化利用具有现实指导意义。

文旅融合背景下沟谷型传统村落空间生产研究——以洛阳市倒盏村为例

传统村落是中国传统农耕文明的“记忆之场”,日益成为一个具有吸引力的文化旅游目的地。在文旅融合背景下,传统村落空间未必都能吸引游客。因此,对传统村落空间进行可参观性生产,即通过对村落文化要素的整合、重组,搭建一处被观赏、能体验、可消费且蕴含丰富意义的旅游文化空间尤为重要。村落空间的可参观性生产内容包括物质景观空间、文化符号空间、消费体验空间等三方面的交融性生产。就其空间生产的动力来说,地方怀旧情结和基于农耕文明的传统文化心理结构吸引游客的目光投向传统村落,并驱动传统村落空间向文化旅游空间演变。政府、旅游企业、村民、游客等不同主体基于各自的利益需求,以不同姿态共同参与村落旅游空间的生产,并成为空间生产的重要推动力量。

可参观性:消费主义下红色文化空间的生产

红色文化空间作为我国无产阶级政治文化的保存与传播场所,承担着传递红色历史文化、提升社会文化自信的职责。在消费主义推动下,红色文化空间的生产正从传统的传者中心向受者中心转变,面临着新的挑战。可参观性生产主要采用塑造真实感、以消费引导意义建构、拓展消费空间等策略来建设新时代红色文化空间,可为提高中国特色社会主义文化认同感和自豪感、提升中华民族文化自信提供有力支持。

文旅小镇的二维矩阵分类模型——基于长三角16个样本的实证检验

文旅深度融合的新时代背景下,各地文旅小镇发展迅速,但同质化问题凸显。如何通过类型学研究实现小镇有效区分与独特优势定位非常重要。基于旅游体验诉求与文化可参观性生产方式构建文旅小镇的二维矩阵分类模型,并继续借助内容分析和对应分析方法,以长三角16个典型小镇为样本,检验该模型的应用成效。结果表明:文旅小镇能够满足的游客体验诉求分为原根与逃逸,所运用的文化可参观性生产方式分为静态展示与动态共创;基于体验诉求与文化可参观性生产方式的交叉分类,文旅小镇包括静态展示原根型、动态共创原根型、静态展示逃逸型和动态共创逃逸型等类型;长三角16个小镇的实证归类结果支持上述分类模型。