论亚里士多德的宇宙整体——对《形而上学》Λ卷第6、7、8章的解读

在亚里士多德形而上学研究中《形而上学》Λ卷是最重要的,因为唯有在本卷中,亚氏才兑现了他对不可感实体进行形而上学研究的承诺。亚氏在本卷以回溯的方式达成了他的研究计划,即从可消灭的可感实体回溯到永恒的可感实体,再回溯到永恒的不可感实体。永恒可感的实体是中介性。正是它们才使得不可感实体能够对于地上万物来说同时是超越的和内在的,也正是它们所具备的那些天球运动,才推动了地上可感实体的生成。也正是基于它们的存在,宇宙才成为一个整体。

“既不应当离开质料也不应当依据质料”——亚里士多德《物理学》B2对形式与质料特殊关系的揭示

“既不应当离开质料也不应当依据质料”是亚里士多德在《物理学》B2,194a12-15中针对可感实体的形式与质料的特殊关系所作的一个关键表达。它一方面揭示了形式和质料的不分离关系,另一方面又揭示了这种不分离关系的特殊性,对我们准确把握亚里士多德的可感实体定义理论具有启示意义。亚里士多德借助与扁鼻性的类比来说明这一关系。扁鼻性与其主体鼻子的不分离关系可类比于形式与质料的不分离关系,而扁鼻作为偶性合成物,它与可感实体的根本区别又可以被用来说明为什么在可感实体的定义中可以不包含对质料的描述。由此,在可感实体的形式与质料的关系问题上的一个根本观点是,可感实体的形式无论是在存在上还是在认识上都与其质料不相分离。但是,这并不意味着在定义上也需要将质料包含在描述中。在与其质料的存在上、认识上的相关性中,可感实体的定义可以仅仅关于其形式。