解析康德“驳斥唯心论”的论证

笛卡尔的存疑的唯心论主张,经验性自我的存有是真实可靠的,但外在事物的存有是可疑的和难以证明的。为驳斥这种唯心论,表明外部事物的实存,康德从关于自我的内在经验的可靠性出发,证明内在经验要以外部事物的经验为前提才是可能的,并进一步阐明内在经验与外在经验是不可分的、一体的。借助可能前提论证、不可分论证和一体性论证这三个越来越强有力的子论证,康德表明了,如果要质疑外部事物的实存,就必须同样地质疑内在经验,而这是存疑的唯心论无法接受的。这样,康德就以归谬论证的方式对笛卡尔式的唯心论进行了一种内部反驳。康德的论证模式同样适用于一种休谟式的存疑的唯心论。不同于笛卡尔式的唯心论之认可自我作为持存的实体,休谟式的唯心论对自我持有组合论的理解,拆解了自我的实体性。康德的论证模式之普遍效力揭示了笛卡尔、休谟等人的经验性唯心论的限度,也在一定程度上展现了走向先验唯心论的必要性。

马克思主义中国化基本问题的哲学追问

“马克思主义中国化”的哲学拷问,包含三个可能性前提:一、马克思主义中国化“可能是何”,即中国化所指“是什么”?实质问的是“被民族化”的马克思主义与“本真”的马克思主义二者的差异属于什么性质?二、马克思主义中国化“为何可能”,即中国化“为什么”可以成立?实质问的是马克思主义可能移植中国吗?三、马克思主义中国化“如何可能”,即中国化“应当怎么化”才是有效的?实质问的是中国人如何解释和运用马克思主义?本文就这三个基本问题进行一系列的哲学追问,探讨马克思主义中国化的可能性、合理性和有效性。

论班主任工作与学生个性发展的内在逻辑

在注重素质教育的今天,尊重学生个性的发展是其中的一个重要方面。班主任工作是塑造"人的灵魂"的工作,是全方位的育人工作。班主任的个性化教育观念,是学生个性发展的前提。班主任适当的工作方法使学生个性的发展成为可能。

马克思主义中国化的理论与实践回顾

马克思主义虽然产生于某一个时代,但它关注全人类永恒的历史命运,因此它超越了一切以民族、国家的利益为最终目的、以解决一个时期的社会问题为最高主题的形形色色的历史社会理论,具有永久性和普遍性性格。马克思主义中国化的可能性主要包括:中国人理解马克思主义的可能性,马克思主义移植到中国的可能性,马克思主义中国化的实在性。