《史记》等文献中“所谓”“之谓”“可谓”功能差异考

以《史记》等汉代文献为主要考察范围,“所谓”“之谓”“可谓”三类结构存在某些分布和语用、功能上的差别。主要为两点:其一,在语境的适用性上,“之谓”“可谓”呈现出较明显的正向、积极类的倾向性,而“所谓”更侧重于负面、消极类的语境。其二,从评论方式、词汇分布等方面考察,“可谓”所表现出的主观性程度最深,“之谓”次之,“所谓”的则为最浅。

《论语》“可”“可谓”之被动语义及其他

上古汉语被动句极少见,被动句式仅现一二,但意念型的被动句已出现,在经典语录体《论语》著作中有较集中体现。论文具体诠释《论语》中每例"可谓""可"和"可以"具有表被动的语义功能,并且从深层次上分析说明"可"表被动的原因所在,是由"可"语义决定,并受上古汉语特定语法发展阶段以及语录体语用功能影响。从历时角度分析"可""可以"的语义演变过程,列举的英文词汇仅以说明"可"表"被动"的语义普遍性。

“一N”中的谓词隐含及“一N”的可谓性

借用动量词"一NVP"结构"一N"中隐含了一个谓词Va,能够隐含的原因是N与Va之间的相互依赖性和名词的动态性,谓词隐含造成整个"一N"和"一量N"可以代替谓词而具有可谓性。

《文选平点》翼证一则

郭绍虞主编的《中国历代文论选》就《文赋》一句的注释对季刚先生置疑。笔者搜辑大量前贤论述资料及部分汉学家的研究 ,在比勘考证的基础上 ,为季刚先生精约的笺识作一篇翼证 ,同时驳郭氏之说。

“可+Verb”结构的甚词用法

文中借鉴已经取得的研究成果,论述"可谓、可畏、可杀、可笑"等"可"字系列词在汉语史上曾有过的一种用法:甚词用法。这种用法,现代汉语已不见,在汉语词汇史研究方面仍具有重要现实意义。

日语中“V+接续助词+の+N”结构的成立条件

本文以日语中由「て」「ながら」「たり」等接续助词后接「の」构成的"V+接续助词+の+N"结构为研究对象,对该现象成立的条件进行了探讨。本文主张该结构在以下三种情况下成立:第一,被修饰名词为动名词。第二,被修饰名词为非动名词,但该结构中的隐含谓词赋予了"被修饰名词部分"以可谓性,使其能够在句法层面上与前项"V+接续助词"部分相结合。第三,被修饰名词为非动名词,但前项"V+接续助词"部分通过脱离时态和顺序性,获得名词成分的特征,使其在句法层面上能够与后项被修饰名词相结合。

《搜神记》研究二题

关于《搜神记》编纂之缘起,传统观点以为干宝有感于父婢及兄再生,遂撰《搜神记》,但目下不少学者否定此说;或认为《搜神记》之编纂,乃因干宝由无鬼论向有鬼论转变而引发;本文从干宝思想及建武中任史官的身份出发,对干宝编纂《搜神记》缘起问题作以解析。《搜神记》撰成,干宝以之示名士刘惔,刘惔谓"卿可谓鬼之董狐",明扬暗讥。对于刘惔何以讥讽干宝,有学者以为刘惔"属无鬼论一派",故嘲讥笃信鬼神的干宝为"鬼董狐';本文以为,刘惔嘲讥干宝,实反映出当时礼法之士与任情放诞名士之间的矛盾、冲突。

神妙之品——读《王世贞尺牍》

朱长文《续书断》中所言可谓深谙书道:“真书者,英杰之余事,文章之急务也。尺牍传情,碑版述事,惟其笔妙则可以珍藏,可以垂后,与文俱传。”今观《王世贞尺牍》,与朱长文言不谋而合,令人感喟不已,艺事洞明如此,朱长文、王世贞皆可谓一代之英杰。