知识论怀疑主义的重要论证方式之一:来自可错性论证

来自可错性论证是知识论怀疑主义的重要论证方式之一,它可分为"来自知识来源可错的论证"、"来自认知能力可错的论证"、"来自认识方法可错的论证"、"来自心灵与认识对象联系的可错的论证"、"来自怀疑主义假设的论证"和"来自可能的论证"。这种论证的错误在于误解了"可能"的含义。

解析汉字字形“可错性”在文字设计中的应用

笔者将哲学理论中的"可错性"思维引入汉字设计,分析汉字字形的"可错性"与汉字识别之间的关系,以及如何形成汉字的"可错性"特点,探讨汉字复杂的结构、方正严谨的形态与文字设计所需要的创意发挥之间的矛盾关系。虽然进行汉字文字设计时可能会对汉字字形稍加破坏,但汉字的识别性仍然存在。发挥汉字的"可错性"特性,在汉字设计中通过对字形的不断"试错",使文字设计中汉字的"差异性"与"识别性"更加凸显,这为文字设计提供了更多的可能性与可行性。

解读科学知识的可错性——以波普尔科学哲学思想为视角

波普尔知识论中包含一个基本的观点,即科学知识(理论)是猜测性的,是可错的。通过解读这种观点,我们可以深刻认识到可错性是科学知识的一种应有特性,是证伪划界标准的内在前提,是科学进步的源泉。

科学理论的可错性、相对性和逼真性

科学史是一部科学理论不断被充实、修正和更替 ,科学理论中的错误内容和错误外推不断被发现和纠正的历史。把科学理论等同于真理 ,就会把科学理论绝对化和教条化 ,束缚科学理论的发展。但承认科学理论可错性的同时 ,还须予以正确理解和对待 ,要看到科学领域中的错误理论在特定历史阶段上曾起过的积极作用。绝对主义的真理观遭到了来自三个方面的挑战 ,但相对主义真理观也存在着至少四个方面的错误。只要承认科学认识中存在着真理 ,科学认识是对真理的不断接近 ,就在逻辑上肯定了科学理论的逼真性 ,而在对逼真性的辩证理解中已经包含着逼真度的概念。判断科学理论的逼真度 ,可以从两个方面来着手。用以确证理论内容逼真度的实践标准是多种多样的 。

略论实践检验的复杂性、可错性及其原因

付检理论的真伪与实践的成功与否常常不对应，两者关系极其复杂。在实践检验中的逻辑推演、检验设计、实际操作、结果判定等阶段上，都存在着失误的可能。对检验过程的逻辑分析亦表明，具体实践对付检理论的证实和证伪都是或然的。因此，具体的实践检验总是相对的、可借的，不能把它绝对化。

社会科学理论检验的复杂性与可错性

付检的社会科学理论的真假和实践的成功与否常常不对应,二者的关系极其复杂。分析检验过程的各个环节,就可发现导致检验复杂性、可错性的种种因素。只有对检验过程作全面深入的分析,才能得出正确的检验结论。

论司法的可错性

司法可错性是指在司法人员谨慎、尽职、善意审理的前提下,具体案件的事实认定和法律适用等方面依然面临出现错误的可能性,这是司法的内在属性之一。司法可错性规律渊源于哲学“可错论”命题,与法律的确定性和不确定性之争一脉相承,是剖析以冤错案件为代表的司法错误不可或缺的理论工具,也是司法错误之防范、救济和追责的重要基础。其发生机理不仅在于人的有限理性和非理性因素,法律发现的复杂性、法律推理的或然性、证明过程的法定性、司法程序的价值性等因素亦是错误产生的重要原因。基于司法的可错性,有必要对以往奉为圭臬的“不枉不纵”“有错必纠”“错案追责”等原则进行反思,正确认识“宁纵勿枉”“当纠尽纠”“行为惩戒”的积极意义,推动我国诉讼制度和司法实践不断改革创新,实现理性而辩证地追求公平正义。

胡塞尔现象学中的数学直观及其可错性问题

数学直观被胡塞尔视作最高级的范畴直观,它所带来的明见性既是确然的,又是确实的。这似乎意味着数学直观是必然正确的。但同时,胡塞尔持有一种数学柏拉图主义,而这又要求数学直观是可错的。为解决这一矛盾,数学明见性从其确实性维度,必须借助于哥德尔不完全性定理,被理解为非完全确实的;而从确然性维度,它应被理解为是由主体经验所建构的,依然受到主体可设想能力的限制。

重建西方民主概念--基于犯错权的视角

试错法是人类社会进步的基本方法,本文由此假设犯错权是人存在的基本权利。西方民主理论学家并未认识到犯错权对建构民主理论的重要性,所以需要从这一基本权利出发重新诠释古希腊城邦和现代民族国家的民主。从犯错权的视角来看,古希腊城邦时期的民主保障了人民共同犯错的基本权利,而现代民族国家的代议制民主意味着人民将犯错权委托给政治精英,因此政治精英拥有替人民犯错的基本权利和分享错误的基本义务。围绕犯错权的保障体系以及错误是否能得到有效检索与分事,本文阐述了犯错权视角下的代议制民主即可错性民主的理论体系,重建了平等、自由等普适价值与民主之间的内在逻辑,并重点分析了熊彼特的精英主义民主和达尔的多元主义民主存在的缺陷,指出将普选作为民主最低标准的片面性。

乔治·索罗斯反身性理论的解释学处境

美国金融投资家乔治·索罗斯在抽象和实践的两个层面上提出了反身性的历史理论。反身性意指人的思考主动影响人们参与其中并对之思考的事件(或处境)。解释学的处境同样表明:人们并不处于其活动处境的对面,因而也就无从对处境有任何可对象化的客观性认识。基于反身性和解释学处境概念的共同性比较,人们对一些基本概念(历史实在、不完备性理解、可错性、偏见和真理)有了新的理解视域。

宽容失败的合理性分析

宽容失败的根据在于系统的一般特性、人类知识的可错性和人类行动的不可逆性。因为系统具有复杂性、不透明性和内在动态性,所以人们对系统可能是无知的,或者只能做出一些错误的假定;与此相应,人们对系统的知识是可错的,所以任何人都不可能拥有绝对真理;人们的行动具有不可逆的特性,所以没有他人对行动后果的宽容,行动者就不可能继续开始创新的行动。因此,我们需要宽容失败。

波普尔的知识可错论刍议

卡尔·波普尔认为,除数学知识和逻辑学知识外,一切知识,尤其是科学知识都是猜测的、可错的。这是波普尔可错论思想的核心。文章一从历史角度探讨了波普尔对历史上关于知识确定无误论的批判;二从逻辑角度探讨波普尔可错论思想与其“三个世界”理论的关系,此外,还简略的分析了其可错论的影响。

关于逻辑可修正性及相关问题的若干思考

逻辑真理是可错的吗?逻辑是可修正的吗?这些问题因为奎因的系统论述而备受关注,引发了国内外学者的热烈讨论和长期的争议。由于逻辑本被公认的普遍适用性和逻辑真理在逻辑系统中所居的特殊地位,对这些问题的不同回答对逻辑学甚至其他亲缘学科会带来不同的影响。通过梳理评判各家之言后认为,逻辑是可修正的,但逻辑真理是不可错的。

谈反射性理论和开放社会思想

乔治·索罗斯在《开放社会》一书中,以反射性和可错性为哲学基石,并在此基础上提出了开放社会的思想,这不仅是在理论上丰富了认识论,在实践上也加深了对市场经济的理解。本文以索罗斯“开放社会”的哲学思想为基点,以期对金融市场和市场经济提供理论借鉴。

对科学研究中的经验主义批判

科学并不全是经验归纳的结果 ,它迄今具有的不可靠性、可错性、局限性、片面性等缺陷 ,主要是经验主义的过错。科学不只是理性的事业 ,作为“大胆的猜测和假设” ,非理性经常起到重要作用。因此科学研究不能只限于按部就班、循规蹈矩的观察实验 ,还应该有自由的想像、大胆的试错、精深幽邃的沉思、独树一帜的创新、别出心裁的构建和虚拟 ,以及放荡醉狂的酒神意识、推翻旧范式的发散式思维、“怎么都行”的多元方法论。

刑事诉讼中的儿童证人研究

在对证人出庭日益强调的当下,儿童证人理应进入我们的研究视野。儿童证人作证制度的设计应从儿童证人的脆弱性和可错性出发,建构儿童证人的权利保障制度和案件真实保障制度。在儿童证人的权利保障上,要关注儿童的知情权、隐私权、不受痛苦权和安全保障权,并设立合适的作证设施、诉讼辅助人制度以及灵活的作证制度。在案件真实的保障上,要设立侦查询问标准流程、作证能力审查机制、庭审询问诱导性规则以及证言真实性鉴定机制。

科学思维的转向——浅析证伪主义

证伪主义突破逻辑实证主义"证实"的传统,否认证实的可能性而主张证伪。认为只有可证伪的才是科学的,并描述了不同于归纳主义的动态的科学发展观,独辟蹊径的观点是人类科学思维历史上的重要转向。

波普尔的科学认识论及对其历史观的影响

科学不等于真理,一切科学知识都是可错的,批判和批判的讨论是接近真理的重要手段,这些是波普尔科学认识论的核心内容。这种认识的产生有着科学实践、思想、本体论和人性方面的根据。在本质上,波普尔的科学认识论强调了科学知识的本性是可错的、理性批判是推动科学知识增长的根本途径、科学知识的命运是被证伪的,它不仅是波普尔科学哲学的基点,也是波普尔历史观形成的思想根源。

解读科学理论的“真”

在区别"真"与"真理"两个概念的基础上,阐述了科学理论的"真"的含义。"真"是指科学理论的真、善、美的统一,它相对于科学理论的可错性及理论基础的虚构性而言。二者的关系是:"真"是可错性、虚构性滋生的土壤,可错性和虚构性是"真"变化发展的内在要素。