大为苑囿 高为台榭——论秦汉时代的园林

秦汉时代的园林包括秦汉苑囿、秦汉台榭、秦汉私家园林三部分。秦汉园林的特点(征)是:"大为苑囿,高为台榭"。

沙滩上的台榭——也谈《读孟尝君传》

王安石的《读孟尝君传》(下简称《读传》),很短,才88字,为便于鉴赏,不妨全引于下:世皆称孟尝君能得士,士以故归之;而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取鸡鸣狗盗之力哉?

成都万佛寺造像碑中的佛寺园林图像研究

佛寺园林是兴起于东晋、南朝时期的中国园林样式。成都市万佛寺的“元嘉二年造像碑”“梁二菩萨造像碑”和“须弥山造像碑”背面雕刻有独特的园林图像,图像较为客观地表现了东晋、南朝时期佛寺园林的艺术风貌,同时这三幅图像也是现已发现创作时间最早的“净土图式经变”题材的佛教美术作品。通过考证,万佛寺造像碑上的“净土图式经变”是参照南朝佛寺园林,应用全景式的构图,采用南朝“台榭”画的方法创造而成。图像运用了三段式分层的布局方法,通过将各种物象归纳为“梯形”图式并加以组合的方式,表现出南朝佛寺园林宏大的场面和深远的意境。万佛寺造像碑参照世俗社会中的佛寺园林作为“净土图式经变”绘画原型的创作方法,影响了敦煌唐代“净土变”题材壁画的创作。

园林中的榭

文章通过对"榭"字起源与字意的考据,探索"榭"的内涵与形式的演替经历了从规模宏大的高台榭殿堂,以及由远观功能延伸的讲军习武之所,转变为古典园林中文人观景、游憩、观演以及会客之处。依据对诗词以及现存古典园林中榭的史料实例统计,发现水榭是园林中榭的主要形式。研究水榭的空间布局、尺度,是对榭在物质属性的探讨;对榭文化层面的探讨则体现在研究古人建造水榭时对传统文化及思想表达的方法和手段。古代园林水榭中体现的空间处理手法和利用建筑景观对文化内涵的表达手法都值得去借鉴和学习。

中国传统住宅文化的总体审视——兼论风水的阳宅之说

住宅是人类谋取生存与发展的必然选择，每一个民族都有关于住宅的历史。中国传统住宅文化带有神圣与神秘色彩。阳宅文化是中国传统住宅文化的独特表现形式。中国传统住宅文化应在全面和深入研究的基础上得到继承。

尘世蓬瀛--山东济宁荩园小考

通过文献考证和现场调查,可知山东济宁荩园原为画家戴鉴别墅"椒花村舍",始建于嘉庆二十二年(1817年)左右,有村舍小圃、方池假山及冷淘轩等亭台楼阁,道光十八年(1838年)归富绅李澍,遍植牡丹,建筑改建,但由外向内园圃、假山、方池台榭与桥亭的空间布局未变,呈现出中国早期园囿的台榭营筑模式和尘世蓬瀛的空间意象特征,园林艺术价值很高。园主戴鉴沿运河至江南常州、镇江、扬州的长年游历及园中反映扬州园林风格的漏空花墙,使荩园成为江南造园技术沿大运河向北传播的重要见证,具有较高的历史价值。

中国古代技术美学思想三题议

技术美学是关于物质文化审美设计、创造的科学。作为一门科学,它虽产生于现代,但其思想却伴随人类的审美创造实践而早就出现了。中国古代科技十分发达,物质审美创造硕果累累,技术美学思想也有着丰富的内容。在此,笔者试对其中三个重要问题加以探讨,以求教于各位专家、学者。一、技术美存在于合规律与合目的统一之中技术创造作为人的一种客观的能动的实践活动是以自然世界为基础的。人类实践以自然为原始物质基础和对象。

杜甫笔下的阆中

唐代大诗人杜甫流寓四川时期,曾有两次阆中之行。第一次是唐太宗广德元年(763)八月四日,因宰相房琯客死于阆中僧舍,杜甫于九月由梓州(今三台县)赴阆吊唁,到腊月初回梓。第二次是广德二年(764)春初,他携挈家眷从梓州再次赴阆,原本打算在阆州作短期停留,再沿江下渝出川,但由于严武的再次入蜀,他改变了行程,于三月又携家返回成都。杜甫两次阆中之行,滞留阆中大约有五个月的光景,其间。

“头会箕赋”辨及其他——兼论秦之赋税制度

《淮南子·汜论训》:“秦之时,高为台榭,大为苑囿,远为驰道,铸金人,发適戍,入刍豪,头会箕赋,输于少府。”高注:“头会,随民口数,人责其税,箕赋,似箕然,傲民财,多取意也。” 睡虎地秦墓竹简《金布律》:“官府受钱者,千钱一畚,以丞、令印印,不盈千者,亦封印之。钱善不善,杂实之。出钱,献封丞、令,乃发用之。百姓市用钱,美恶杂之,勿敢异。”

长生乐

玉露金风月正圆。台榭早凉天。画堂嘉会,组绣列芳筵。洞府星辰龟鹤,来添福寿,欢声喜色,同入金炉泛浓烟。 清歌妙舞,急管繁弦。榴花满酌(舟光)船。人尽祝、富贵又长年。莫教红日西晚,留着醉神仙。

京都消防话今昔

自古道:“水火无情”。但洪水泛滥总有淫雨、汛期的先兆,并以河道、堤埝为区范。惟独火灾的发生,不分季候和畛域。不论宫殿台榭,茅舍蓬牖,顷刻之间,化为灰烬。明、清的皇宫禁苑,尽管设有“火班”,置备众多的“太平缸”,仍有火灾发生。至于庶民商贾就只有虔诚祈祷“火神爷”来“

莫氏莊園成為著名旅遊景點

聞名江南的莫氏莊園,坐落在浙江省平湖城內鬧市區建國路西侧的鳴珂里(俗名南河頭)。宅園佔地四千多平方米,建築面積兩千平方米,共有房屋七十七間。四周用六米高的風火牆與外界隔開。這座具有江南民居特色的建築,小巧玲瓏、

白鹿“洞”考

白鹿洞书院以地处唐李渤隐居的庐山白鹿洞而得名。然而对白鹿洞故址之所在、“洞”之含义、李渤任江州刺史修建白鹿洞台榭之年代,及现存“石洞”建洞时间等问题,向来众说不一。现作考述于后。一唐贞元间李渤曾隐居白鹿洞,其原址所在,曾有不同说法。李梦阳以为在“三叠泉石壑中”。刘世扬则说在“玉川门”。

《六韬·国务》赏析

《六韬》是成书于隋唐时代的一部奇书。全书分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷。该书始见于唐代长孙无忌所撰的《隋书·经籍志》,注云:“周文王师姜望撰。”(姜望,即姜太公。)此后唐、宋、明史志大都因袭其说。《文韬》为其第一卷,而《国务》是文韬中的第三篇。其主要内容是阐明治国的大政方针在于爱民;爱民的总原则在于使民安居乐业,心情舒畅。《国务》

远离尘嚣,别有洞天 国际巨星的隐世豪宅

对于有钱人来说,拥有一栋豪宅并不稀奇,但想要与国际富豪的生活品质接轨,光在闹市中拥有一套价值数千万甚至过亿的别墅还远远不够。很多世界顶级富豪都会拥有至少一处私密隐世度假豪宅,可以远离尘嚣,享受只属于自己与家人的原始快乐。走入以下两处国际歌坛天后席琳·迪翁和好莱坞金牌制作人萨姆·西蒙的家,可以感受到有钱也有心的豪宅隐世生活到底是怎样的。

秀木翠谷立“骚碑”

"屈平诗赋悬日月,楚王台榭空山丘。"这是李白赞誉屈原的名句。如果说供楚王娱乐享受的台榭被历史的浪涛洗涤殆尽,那么屈原的诗赋就像一轮日月高悬天际。《离骚》是楚国伟大的诗人屈原的代表作,也是我国文学史上最早的一篇规模宏伟,具有积极浪漫主义特色的自叙性的抒情长诗。共373句,2477字。

中国古典建筑园林篇 芦帘纸阁也风流

济宁荩园明清时期的山东济宁,地处运河要冲,商业繁荣、官署众多,城内外私家园林遍布,据清道光《济宁直隶州志》卷五“名胜志”“园亭”条统计,明清之际就有50处之多,素有“小苏州”之称。清末运河漕运停办,济宁园林亦渐凋零,但民国初期仍有意园、怡怡园、溷园、西园等大小宅第园林20多处。延至今日,惟余一座荩园主体尚存。荩园位于山东济宁东郊戴庄。根据王建波先生的考证,此园前身为青代中叶著名画家载鉴的别业,原名“椒花村舍”,始建于嘉庆年间,清道光十八年（1838年）转归当地富绅李澍,改名“荩园”。“荩”字有两个意义,一为香草,一为忠心。

中秋节溯源

农历八月十五是中秋节,这是我国各民族中仅次于传统节日春节的第二大节日。“中秋”一词的来由,是因为每年七、八、九月为秋季,而八月正是秋季的中月(古称仲秋、正秋、古月);