台湾文学史的撰述与文化认同研究

近年来,以语言、文学、历史、神话为考察重点的文化认同讨论,在学界是热门话题。台湾文学史的撰述与台湾文化认同改变之间存在着内在的张力关系。

1980年以降台湾文学史的建构与身份认同研究

1980年以降,一系列台湾文学史论著作在海峡两岸相继出现,撰史者在断裂性与连续性、变动性与经典性中,寻找一个策略性的位置,来划定台湾文学的版图。在这些台湾文学史的编撰中,原生态地保留了撰史者的文化叙事与身份认同。本文主要探讨台湾文学史如何被建构?经典论述如何被拆解?被收录/命名的文本以何种艺术品位来建构?文学史作为权力和文学知识构成的体制发生何种异动?复调的台湾文学史如何论述等等,这些问题已经成为未来应该持续重视的台湾文学史议题。

文学的周边文化关系——谈台湾文学史研究的几个问题

本文从作者治学的得失 (包括对已故台湾学者王崧兴教授之“周边文化关系”论点的理解 )出发 ,谈论台湾文学史研究的若干问题 :边缘文体与文学史料的收集 ,外部制度与文学史实的论述 ,圈外事件与文学历史的分期 ,以及文学的周边文化关系与台湾文学史研究。本文认为 ,文学边缘的文体、文学外部的制度、文学圈外的事件等因素同文学发生关联而构成的文学的周边文化关系 ,不是文学的身外之物 ,也不是文学史研究可以忽略的部分。

张爱玲与台湾文学史书写

张爱玲与台湾文学史书写有着复杂而又密切的关系,半个世纪以来,诸种台湾文学史或书写,或缩写,或不写张爱玲,都有其内在的深层原因。作为"文学/文化"的"张爱玲符号",已经成为一种亟待思考的文学现象,本文通过对张爱玲文本在东亚的后殖民和冷战秩序构筑当中被台湾接受的一些脉络,以及在台湾本土意识高扬的背景下台湾新文学史要怎样处理张爱玲的考察,阐述文学制度介入到国族想象后,对作家阐释也出现了较大的位移。而且,也要阐释台湾"独派"人士在处理文化上的身份认同和政治上的身份认同之间的理论困境。

两岸台湾文学史时空权力关系论

海峡两岸台湾文学史编纂中的很多关键问题都与时空的权力关系有关。一方面,没有脱离权力运作的纯粹的台湾文学时空,台湾文学时空的组织、分布需要借助权力的运作而完成。另一方面,台湾文学时空场域也是各种权力机制产生、运转的场所,它具备蓄积、强化或减少、削弱权力关系的强大功能。具体而言,在现有的两岸的台湾文学史中,空间、时间与权力的这种相互生产的关系主要表现为对空间的纳入与排斥、时间的连续性与断裂性的处理。

“台湾文学史”书写的两岸互看——从“台湾文学是中国文学的一支流”命题谈起

20世纪20年代张我军等台湾作家提出"台湾文学是中国文学的一支流"命题,缘于日本殖民者将台湾文学排斥于其文学史之外而引起的反弹,台湾作家认为当时台湾落后于祖国大陆而欲向大陆寻求"现代""文明",以及台湾文学的固有根柢乃中国文化却与日本文化格格不入等。这个命题在1990年前后为大陆的"台湾文学史"著作广为引用,实在因为它代表着历史的事实和真相,但却遭到了"台独"派的猛烈抨击,加之以"统战""霸权""意识形态作祟"等"罪名"。在台湾自身的"台湾文学史"书写中,1985年后叶石涛等抹去或篡改了此前沿用的"一支流说",陈芳明《台湾新文学史》(2011)更从史明"台独史观"脱胎出"战后再殖民论",试图以所谓"台湾民族主义"取代固有的"中华民族主义",如以"台湾心灵"来概括70年代乡土文学的主要精神,从而将具有"中华民族主义"性质的"回归传统"取向消音、抹杀和遮蔽。这种史观、论调助长了台湾民众特别是青少年的思想认同偏向,应引起学界的高度警惕并加以必要的批判。

旅台马华作家群与重写台湾文学史问题研究

"旅台马华作家群"的崛起成为当代台湾文学版图中一支令人瞩目的"外来兵团",他们的文学论述呈现出鲜明特征并逐渐建构起马华文学的新形象。以"旅台马华文学"论述作为审视与重写台湾文学史问题的切入点,能为我们打开重写台湾文学史迷思的新路径。当前学界关于"旅台马华文学"与台湾文学史讨论呈现出四种不同视角与观点,这在某种意义上映射、表明了"旅台马华文学"与台湾文学之间的互动、对话关系。"台湾文学复系统"理论的提出,有效挑战了僵化的"中心—边缘"观念,进一步打开了台湾文学史书写的宽广视域与多重褶皱。

“国族想像”与“精神私史”——大陆学者所撰台湾文学史的理论视野

大陆的台湾文学史著述卷帙纷繁,入选的样本有刘登翰等人主编的《台湾文学史》、杨匡汉主编的《中国文化中的台湾文学》、黎湘萍著的《文学台湾——台湾知识者的文学叙事与理论想像》以及朱立立著的《知识人的精神私史——台湾现代派小说的一种解读》。在这几部编著中,前两部带有较明确的全面系统梳理台湾文学发展变迁历史的意图与实践,后两部并非完全意义上的线性文学历史,但因为它们都注意到了文学发展的历时性轨迹,并试图沿着这条轨迹追踪某种逻辑性规律,一定程度上符合历史写作的基本特征,因此将它们也归入“台湾文学史”写作的总体格局中,以期在开阔的研究视域中丰富理论建构体系。

海峡两岸台湾文学史中的散文书写

对于台湾文学史中的"散文书写",海峡两岸的台湾文学史在编著架构、书写比例、书写对象、作品选取、书写方式等方面存在着诸多不同。在充分阅读海峡两岸诸多台湾文学史的基础上,分别选取两岸各两部具有代表性的史著,针对"散文书写"部分,从以上五个方面展开对比,深入分析,不仅从中管窥出各自"书写"背后的诸多问题,而且呈现了两岸"书写"的异同之处,探讨了两岸"书写"的互补互鉴意义,以期对今后编写台湾文学史提供一些借鉴和启发。

文化互文性视域下《台湾文学史》的编撰与解读

台湾地区由于其特殊的地理位置与复杂的历史沿革,其文学形成发展过程中受到不同来源、不同层次的文化元素的影响。从文化互文性视域编撰与解读台湾文学史,能够更为清晰地展示各种文化元素如何作用于台湾文学。刘登翰、庄明萱主编的《台湾文学史》作为台湾文学史类著作中的翘楚,将台湾文学中最主要的三种文化基因原住民族文化、中原文化、外来文化之间碰撞、对抗、融合与互补等错综复杂的关系进行了细致的梳理,关注不同文化元素之间的互相影响,尤其重视大陆文学与台湾文学的双向交流。这使得《台湾文学史》在初版完成二十余年后,仍具有独到的学术价值与参考意义。

郭良蕙“《心锁》事件”与台湾文学史

2013年6月19日郭良蕙在台湾悄然辞世,享年87岁。1950、60年代,她是台湾文坛红极一时的小说作家,生前出版长短篇小说约六十部。她毕业于上海复旦大学外文系,1949年随新婚夫婿到台湾。1962年爆发的"《心锁》事件",不仅当时喧腾港台两地,且多年来成为热门话题。本文除了铺陈《心锁》从连载到出版、从官方查禁到民间论战,整个"事件"前因后果,也叙述事件与"台湾文学史书写"的关系,呈现国民党文艺政策下的台湾文学生态。

“文化传承·历史反思:叶荣钟与重写台湾文学史”两岸学术研讨会在福建师范大学举行

“文化传承·历史反思:叶荣钟与重写台湾文学史”两岸学术研讨会于2022年9月24日至25日在福建师范大学举行。本次论坛由中国社会科学院哲学研究所、福建省台湾同胞联谊会、九州出版社和福建师范大学联合主办,由福建师范大学闽台区域研究中心、福建师范大学中华文学传承发展研究中心、全国台联海峡两岸文化研习交流基地联合承办。来自海峡两岸高等院校、科研机构共60多位人文社会科学领域的专家学者出席了本次研讨会。

论台湾少数民族文学与当代台湾文学史的书写

台湾少数民族文学的崛起对当代台湾文学格局和汉语文学创作产生了重要影响,台湾文学史也赋予其一定的论述空间。但台湾文学史在处理台湾少数民族文学时,存在着论述简化、定位不清或将其视作某些理论的注脚等问题。台湾少数民族文学深受民族口传文学传统和中国文学传统的影响,经历了从启蒙救亡到自觉审美追求的转型,它的汉语和族语文学创作都是台湾文学的重要组成部分。建构台湾文学史应在多民族文学史观指导下,将台湾少数民族文学经典化纳入论述之中,如此台湾少数民族文学才能真正获得文学史应有的历史地位和尊重。

1980年代以来台湾本土文学史的叙述形态与文化政治研究

本文主要论述1980年代以来台湾本土派文学史的叙述方法及其与政治意识形态的关系。本土派文学史观的建构以台湾主体性为主轴,分成两个阶段:第一阶段凸显台湾意识,推崇本土写实主义美学观,完成了台湾文学史从'乡土'到'本土'论述的转换;第二阶段的文学史论述引入了'文学多元主义'与后殖民理论扩大诠释体系,带动本土文学史论的激进化与理论化。本土派文学史论的兴起是80年代以来台湾文学领域的重要现象,但因其视角过于收缩于'台湾民族主义'建构使命,截断了'复线历史'的丰富脉络,具有化约主义的历史目的论倾向。借由观照台湾文学史叙述形态的流变,可以看到台湾社会意识与政治意识形态的转变轨迹,以及其中所呈现的时代思想状况。

论台湾文学史分期对迁台女作家研究的影响

文学史书写不可回避甚至是有些棘手的一个问题是文学史的分期问题。台湾文学史的书写始终伴随着文学史分期的讨论和质疑,重写台湾文学史势必要对台湾文学史的分期问题进行更深入的研讨,以期寻找更合理的分期方式。而迁台女作家的研究颇受台湾文学史分期问题的影响,也是亟须厘清和探讨的问题。

新世纪两岸对台湾文学诠释权的争夺——以“反攻”大陆学者写的《台湾文学史》为例

某些台湾作家在新世纪对大陆学者撰写的《台湾文学史》或分类史所做的"反攻",主要是出版《台湾新文学史》或类文学史的著作,对"台湾文学是中国文学一个组成部分"、"反共文学"是一种逝去的文学、"皇民文学"就是汉奸文学的观点作出反弹。他们从政治上和学理上清算大陆学者的台湾文学史观时,还把岛内的统派学者"捆绑"在一起.。代表人物有钟肇政、陈芳明、林瑞明、谢辉煌。

重写台湾文学史中的“南方问题”

―、葛兰西“南方问题”论的影响在当代台湾脉络中,作为批判方法的南方论述或想象的形成无疑与葛兰西思想的接受与传播有着密不可分的关系。1980年代中后期,即“解严”前后,台湾知识界对“民间社会”和“民间哲学”理论情有独钟,并试图从中发展出一种解构和抵抗国民党威权统治体系的论述。

观乎语言/人文,以重建经纬——评李诠林著作《台湾现代文学史稿》

如何把握庞杂的史料以及建构自己独有的文学史观,是进行文学史书写时必须考虑及之的,李诠林著作《台湾现代文学史稿》是这方面一个有益的尝试,该书从作为文学作品载体的语言所呈现的复杂现象入手,旁及对于文学周边文化的或宏观或微观的考察,重新勾画了台湾现代文学史阶段的文学风貌。特别是对于此时期不同语言书写的区分,使这一特殊历史时空作家创作的特殊性得到了最大程度的还原。

台湾女性学者的台湾女性文学史建构——以迁台女作家为考察中心

迁台女作家的入史问题是重写台湾文学史的重要组成部分。两岸各版台湾文学史对迁台女作家的评价大都是在意识形态对抗的大框架下进行的,存在不客观性。台湾女性学者致力于台湾女性文学史的建构,以纠正现有的台湾文学史对女性文学特别是对迁台女作家的偏见。应凤凰和张瑞芬属于“史料派”,分别致力于20世纪五十年代台湾女性文学史料考索和台湾当代女性散文的耕耘,邱贵芬和范铭如属于“理论派”,分别在台湾女性文学史的探索和空间理论的应用上卓有建树。她们共同将台湾女性文学史的建构推向一个新阶段。

台湾文学研究前沿问题（笔谈）——关于台湾文学答客问

本专辑集中讨论了台湾文学研究的一系列前沿问题：当前台湾文学的主流；“重写台湾文学史”；台湾文学的史料发掘的意义；祖国大陆台湾文学研究的现状与新空间的展开；“现代性”与台湾文学研究；分析台湾文论的后结构转型及其影响；提出从文本的语言形态进入日据时期台湾文学研究的理念。