论当代台湾武侠小说在大陆的传播

从传播的视角出发,以作品与史料为基础,分析当代台湾武侠小说在大陆地区的传播情况。首先,梳理30余年来引入大陆的台湾武侠小说作家与作品;其次,归纳当代台湾武侠小说在传播过程中带有鲜明的集中性与纵深性特征;最后,从作品水平、心理需求与文化认同三方面剖析台湾武侠小说在大陆地区迅速传播的原因。

“鬼派”小说平议

台湾的"鬼派"小说,约盛行于1962-1971年间,是台湾武侠小说"四大流派"之一。"鬼派"之说,由叶洪生首先提出,并予之较低的评价,其影响极大,故论者向来皆持贬抑之心看待"鬼派"。实则,"鬼派"虽取法还珠楼主中的"邪魔外道"之恐怖、血腥,但并非叶洪生所谓之始于诸葛青云的《夺魂旗》。从创作时间来看,田歌乃是最早的"鬼派"创始者,陈青云继之,在当时与武侠漫画共生下,带动一时风潮。从其成就而言,陈青云则允称为"鬼派大当家"。"鬼派"从用字上即可看出其"非鬼即魔"的特色,其"恨意"充盈,喜用阴森鬼魅之场景、血腥残酷之场面营造气氛,而以"隐情""偏激的人物性格""迅急快速"的节奏,带动故事发展,以曲折离奇取胜。因而较乏人性深刻的摹写。"鬼派"曾吸引过相当多的读者,而以阴森恐怖的气氛创作小说,未尝不能发展成一别具特色的武侠体式,"鬼派"小说也就有其存在的意义与价值。

略论郎红浣谈侠说剑三十年

言情小说家郎红浣先生成名于1930年代,是开启台湾报刊武侠长篇连载的第一人。他通过艺术手腕将言情与武侠两种文类作有机的结合,并致力于描写满清八旗贵族生活之风貌;寓历史、言情、武侠、人情世故于一炉,成就独特,被誉为"开武侠小说新纪元"。其代表作《玉翎雕》《瀛海恩仇录》《莫愁儿女》《珠帘银烛》《剑胆诗魂》五部曲写三代英雄儿女悲欢离合的故事,时间跨越顺、康、雍、乾四朝,纵横大江南北,更远及边疆化外之地;格局壮阔,故事曲折,人物鲜活,足堪媲美王度庐之"鹤—铁"五部曲,对研究现当代台湾武侠小说之来龙去脉,具有一定的现实意义。