80年代以来台湾诗坛的三大流脉及其艺术视角

近年台湾诗坛的三大群落，其观照视角可概括为"中国"、"本土"和"世界"的。"中国"视角者从新古典主义到"大中国待观"的建立，其势方兴未艾。"本土"视角者从一般乡土情怀到承载特殊政治内涵的本土精神乃至台独意识的表现，总体呈衰颓之势；"世界"视角是资讯时代世界一体化趋向的产物，渐成诗坛主流。

“蓝”“绿”对峙的台湾诗坛

战后的台湾诗史,从20世纪60年代中期起逐渐形成了以中国坐标和台湾坐标著称的两个隐型对立诗派。这两大诗阵营泾渭分明的对峙,已有30多年的历史。尽管这对峙也有松动的时候,如当台湾政治生态由“蓝天”变“绿地”的政权和平转移后,这两个诗派在新世纪的对峙已由显性转为隐性,由热战变为冷战,由对抗变成交叉,但他们之间政治信仰的差异和诗坛权力的争霸,毕竟构成了20世纪末以来岛内诗坛论争不休的主线。

台湾诗坛坐标上的《葡萄园》

物以类聚，诗以刊分，是台湾新诗发展史的一个显著特点。一部台湾新诗史就是台湾诗刊史。《葡萄园》就是一家重要诗刊。这家诗刊不仅在面世后的近４０个年头中从未中断过，更为引人瞩目之处是，它从创刊起，就从理论和创作两个向度上提出、实践和坚持了自己的“健康、明朗、中国”的现实主义诗歌路线，对台岛新诗美学颇有正面建树，对当今的大陆诗坛也颇有借鉴价值。《葡萄园》理应纳入我们的研究视野，离开这个重要诗群，对台湾新诗近几十年发展的评价将是不全面和不准确的。

再谈台湾诗坛的“蓝”“绿”问题——与刘正伟先生商榷

刘正伟先生希望大陆学者隔岸观火时,不要失真;隔岸传真时,不要模糊。这是金玉良言,值得我们反思和警惕。但也有不同意见,愿与刘正伟先生一起探讨。如施善继不否认自己是"左翼诗人",詹澈也不是刘先生所说倾向"泛绿"的诗人,而是典型的"泛蓝"诗人。

遗民泪难禁,谁慰飘蓬意——林朝崧与乙未前后的台湾诗坛

1895年《马关条约》签订后,林朝崧和大多数在台文人一样内渡避祸,但辗转两岸、漂泊多年,最终又于1899年返台定居,致力于文化传承。1895—1898年间,他和家人曾在泉州、上海、台湾三地辗转,这期间的诗作完整地反映了他面对乙未台湾剧变的内心创伤,痛心疾首、仓惶矛盾、无尽悲凉,充分展现了他内心的民族意识与故园情怀,以及乙未割台给一代文人带来的时代创痛。

读《“蓝”“绿”对峙的台湾诗坛》——与古远清教授商榷

古远清教授在论文中对台湾诗坛提出许多中肯论点,但也存在许多不恰切的表述,如以蓝绿二分法平分台湾现代诗坛有些武断,用蓝天绿地"笼罩"或"对峙"语不够恰当,认为台湾的诗人会受政治的"操控"也过于绝对。古教授关爱台湾诗坛的热心令人感佩,但是隔岸观火,难免失真;隔岸传真,难免模糊。台湾蓝绿的诗人多少受政治气候与环境的牵引,但完全是诗人主观意识的抒发,无形中形成蓝绿对立观点的看法而已。

风雨七十年——台湾诗坛现象论

台湾新诗自1923年诞生,风风雨雨,已历经了70个春秋。在这70年中,新诗应和着时代的变迁,由幼稚走向成熟,为文坛提供了丰富的精神成果和艺术经验,成为台湾文坛颇有成就的一个领域。而在这过程中诗坛出现的诸多文学现象,如诗潮、流派、诗社、诗刊、文学论争、诗人的文学活动和理论、创作等等,尤比其他文学领域显得复杂而突出。本文乃企图通过对这些诗坛现象的剖析,以深入认识台湾70年新诗的历史脉络和基本经验。 一、诗潮演变和新诗史的分期 诗潮,是在特定时代条件下,由诗人逐渐趋向一致的创作追求演化而成的具有广泛影响的创作倾向和潮流。台湾新诗在70年的发展历程中,诗潮多有变迁,而主潮则发生过三次巨变。 其一是现实主义主潮期(1923-1949): 1923年12月施文杞在《台湾民报》发表《送林耕余君随江校长渡南洋》,这是台湾最早的一首新诗。到1924年又有谢春木、杨云萍、张我军等的作品问世。它们标志着台湾新诗的诞生,并以鲜明的时代特征最早呈现出台湾新诗的现实主义风貌。 台湾新诗是台湾新文化运动的产儿,它和祖国五四新文学运动具有深厚的精神联系。自1920年起,台湾一些有识之士便在世界民族、民主运动和大陆五四新文化运动的影响启发下发表文章,开始注意到以白话文学传播新思想的时代课题。

寻找意象与内涵 辛牧在台湾诗坛的意义

2009年4月，一个盛大的喜宴，在台北餐厅里，与会的诗人与宾客齐聚一堂，我却看见有一个默然立着的辛牧。这绝非偶然，大概是因辛牧与我潜意识里气质与精神上一致。

台湾近代诗坛述评

进入近代以后,(尤其是一八八五年台湾建省以后)由于海运发达、时局的动荡和近代社会思潮的影响,一向比较沉寂的台湾诗坛,呈现出一派兴旺景象。这种兴旺景象的突出标志是:诗社林立;台湾本土的诗人大量涌现;海峡两岸的诗人频繁交往;出现了一批可以传之久远的优秀诗章。台湾近代诗坛的发展变化,大致可依中日甲午战争为界线,划分为前后两个时期。前一时期,可视为台湾诗坛的初步繁荣期;后一时期,则是台湾诗界在特殊的环境里获得蓬勃发展的时期。现对前后两个时期的台湾诗坛状况,作一简要评述。

为逃亡的一代诗人“树碑立传”——评陶保玺《台湾新诗十家论》

《台湾新诗十家论》是陶保玺以台湾新诗创作中成就最高、影响最大的十大代表人物为研讨对象的诗论专集。这是陶保玺回报台湾诗坛的一份厚礼，也是台湾乃至大陆诗学研究领域的又一引人注目的贡献。需要说明的是，陶保玺对台湾一代实力派诗人的景仰与青睐并不是偶然的，早在写作《新诗大千》的上个世纪90年代初期，他就把目光投向了台湾诗人群体，并从中甄选了10余位诗人诗作作为该书新诗诗体结构（即形象思维结构和诗人情感结构形态的典型范例）的阐释对象，

台湾现代诗的思乡愁绪与流浪悲歌

台湾旅美作家白先勇曾经在美国的一次文学报告会上,作过题为《流浪的中国人——台湾小说的放逐主题》的报告,概括了台湾小说家们创作中的一个普遍倾向.白先勇这一评价,在某种程度上也适用于台湾诗坛.对台湾现代派诗人来说,思乡愁绪与流浪悲歌,同样是他们诗作的重要表现内容之一.

台湾现代诗的发展与风格演变

台湾现代诗的发展,错综复杂,变化多端,但也有明显的历史轨迹可资探寻。自1949年国民党政府从大陆渡海迁台以来,初期的台湾文学亦如当时的中国大陆,为政治服务成为作家最高的指标,故当时诗歌的成就,乏善可陈。一直到1953年由纪弦创办的《现代诗》诗刊,1954年由洛夫、张默、痖弦创办的《创世纪}诗刊。

一颗温馨的女性诗魂——评台湾当代诗人席慕蓉的诗歌创作

席慕蓉作为诗人,是一九八一年以后才出名的。这一年,她的第一部诗集《七里香》出版,在校园里引起了巨大的“骚动与销售热潮”,而其震动力即“迅速超出校园,文学圈外,在社会激起波澜”,诗集于很短的时间里就印刷了六次;这使台湾诗坛上过去名不经传的席慕蓉成了著名诗人。而《时光九篇》于1987年元月在台湾出版后,仅至同年九月就已印刷了十六次,其震撼程度更是让人吃惊！

台湾的写实主义诗学

一、写实主义的诗写实主义(或称为现实主义)本属哲学理论,是一种和唯名论(认为“思想只不过是一堆名字或抽象概念而已”)、唯心论(认为“万事万物只存在于精神之中”)相对的思想主张,用到文学上才成为批评术语.不论是在西方还是台湾,“写实主义”一词的涵义相当复杂与混乱,伸缩性极大.文评家葛兰特在《写实主义》一书中,开宗明义即言,写实主义这个词含义无法从形式、内容或性质来描述,它是“最独立、最伸缩、最为奇异的批评术语”;因为它的涵义过于富有弹性,以至于这个词往往需要和其它形容词连用,才能获得某种特定的语义,从批判的写实主义以下,包括外观的写实主义、反讽的写实主义、自然的写实主义、客观的写实主义、心理的写实主义、浪漫的写实主义、社会主义的写实主义、主观的写实主义……真可谓“琳琅满目”.

台湾现代诗的发展历程——访台湾诗人杜国清

台湾现代诗的发展,是两个球根的开花、王:您是《笠》诗社的主要成员,曾亲身参加了台湾现代诗的运动和创作,是否请您谈谈台湾现代诗运动的历史。有人说,台湾现代诗是大陆新诗的延续和发展,您对这种看法持何种态度? 杜:中国新文学的发展。做为新文化运动中的一环,始于1917年开始的文学革命,而以胡适的尝试集为新诗的滥觞。到了1925年,中国新诗发展为新月派(格神诗)。

一颗折射着冷冽光芒的晶石——试论台湾诗人林亨泰的理论和创作

林亨泰是台湾“跨越语言一代”的著名诗人,他与纪弦共同发起现代派运动,是台湾现代诗的开拓者之一。他在半个世纪的文学生涯中,理论与创作并出,深刻影响了台湾诗坛。本文着力评述的即林亨泰诗学体系的形成和现代诗创作的特征。

台湾女诗人诗风景探幽

本文从台湾女诗人诗作的三种主要类型——都市诗、爱情诗、消费诗入手,分析了台湾现代化进程中女诗人诗心的发展演进,并指明其诗的价值、诗人的价值.