试论《元曲》中的包公形象

元代是我国古代戏剧的黄金时代,据元代末年钟嗣成编著的《录鬼簿》记载:元代剧曲作家辈出,约有一百十一人;作品如云,约五百种左右。明代臧晋叔编有《元曲选》,近人隋树森编有《元曲选外编》,使约一百七十种元曲流传至今。在我国文学史上,“汉赋”、“唐诗”、“宋词”分别代表着产生它们的那个时代的文学特色,继它们之后,“元曲”名噪一时,它完全可以同“汉赋”、“唐诗”、“宋词”相媲美.明初著名的皇族戏剧评论家朱权,在《太和正音谱》中,把“元曲”的题材分为十二科:一曰神仙道化,二曰隐居乐道,三曰披袍秉笏,四曰忠臣烈士,五曰忠义廉节,六曰叱奸骂谗,七曰逐臣孤子,八曰钹刀赶棒,九曰风花雪夜,十曰悲欢离合。

元代义侠杂剧的文化阐释

近些年,有关元杂剧的研讨已由原来表层本事的范围向文化领域延伸,这无疑拓宽了探求元杂剧的视角。可关于元代义侠杂剧的文化内蕴却鲜有人提及,本文拟就此略作爬梳、阐释。 作为传统文化中蔚为壮观的义侠文化,不仅孕育了一代代令后人景仰的义侠,且濡染了一代文学。显然,作为中国戏剧最早成熟形态的元杂剧同样染上了浓郁的任侠色彩。这表现在义侠剧是元杂剧中的一个重要类型。明代宁献王朱权在《太和正音谱》中将元杂剧分作十二大类:（1）神仙道化;（2）隐居乐道;（3）群臣杂剧;（4）忠奸烈士;（5）孝义廉节;（6）叱奸骂谗;（7）逐臣孤子;（8）朴刀杆棒;（9）风花雪月;（10）悲欢离合;（11）

编辑部里说《渴望》

一部电视连续剧引起如此强烈的反响,是很值得研究的文化现象。《渴望》为什么会引起轰动?《渴望》成功之处何在?《渴望》的成功给文艺创作带来什么启示?本刊在这个专题报道中,综述了来自专门家和普通观众的种种意见,其中也包括本刊编辑部内议论的某些看法。希望因此引起文艺工作者更深入的思考,以便创作出更多、更好的文艺作品,繁荣文艺,满足广大人民群众日益增长的精神生活的需要。