从新疆所现的琵琶类文物看各民族交往交流交融的历史事实

新疆作为丝绸之路经济带核心区,在历史上呈现出文化多样性特征,四大文明交汇于此,琵琶类乐器经此地传入中国,留下诸多琵琶类文物。从新疆所呈现的琵琶类文物来看,琵琶乐器在新疆地区经过长期的交往交流交互,由此奠定了中国传统琵琶乐器基础品类,经过与中原文化漫长岁月交融,凝结为中华民族共同创造的集体智慧、精神之实物体现。本文通过探讨琵琶这一乐器的起源、演变和现实发展,深入分析各民族之间的交往交流交融。从文物资料方面“述”“辩”“赞”,讲好琵琶融入中华优秀传统文化万象不离和谐的客观事实;从史料文本方面“诉”“叙”,透过琵琶乐器深埋的文化交流内涵,澄清西域与中原地区自古以来区域交往、民族交融的客观史实;从当下现实方面“观”“悟”,窥探琵琶类乐器的本质、特征及舞台呈现,深刻探知践行铸牢中华民族共同体意识之经验。

习仲勋长葛调查若干史事的考订和辨正

1961年4月,习仲勋赴河南长葛农村蹲点调查,核心任务是讨论和修改“农业六十条”。学界对这次调查的研究尚存一些史事疑点和舛误。本文进一步澄清和明确了习仲勋进驻长葛的时间是4月10日,离开的时间在5月12日至16日之间。习仲勋在长葛倡导的“包总产”是指生产队承包生产大队的产量和工分等,与当时全国一些地区的“包产到户”是两种不同的生产责任制度。他积极试验包产到户的说法,现有证据不足以支持。习仲勋长葛调查期间提出的“社会主义的初级阶段”与毛泽东的“不发达的社会主义”基本精神一致,与改革开放后出现的“社会主义初级阶段”概念有较大区别。

20世纪上半叶中国图书馆学教育史事的一次系统总结——评《中国图书馆学教育史事编年(1896-1956)》

郑锦怀先生所著《中国图书馆学教育史事编年(1896-1956)》一书学术价值主要体现在:拓展编年方法在图书馆史研究中的应用场域;深化中国图书馆学教育史研究;促进图书馆学知识积累。该书的特点为:视角新颖、史料丰富、索引完备。但是该书也存在一些不足。

依托教材史事 解析历史概念

历史概念的教学价值是显而易见的,它有助于学生在概念理解中构建知识体系,在概念形成中发展抽象思维,在概念迁移中深化历史理解。解析概念应基于史事、立足教材,分别或综合运用归纳、演绎的逻辑方法。同时需要把握三个要点:一是从历史的角度观察史事,二是用发展的眼光审视史事,三是用联系的方法比较史事。

“大历史观”下的宋庆龄——读《宋庆龄与中国共产党史事编年(1921—1981)》

2023年7月,上海宋庆龄研究会编撰的《宋庆龄与中国共产党史事编年(1921—1981)》由中国中福会出版社出版,以献给中华人民共和国的缔造者之一、国家名誉主席宋庆龄同志诞辰130周年。1893年1月27日,宋庆龄生于上海。1949年10月新中国成立后,宋庆龄曾任中央人民政府副主席、中华人民共和国副主席、全国妇联名誉主席、中国人民保卫儿童全国委员会主席等职,她是民革中央第一届名誉主席。1981年5月16日,宋庆龄同志被授予中华人民共和国名誉主席称号,她是第一、四、五届全国人大常委会副委员长,第二、三届全国政协副主席。

一则重大历史事实的考证——高、饶分裂党的阴谋是何时被揭露的?

以往有关高、饶事件的论述 ,由于缺乏必要的材料 ,存在把揭发高、饶分裂党的活动时间提早的问题。本文以公开出版的两本书为依据 ,以确凿的事实解开了历史上的疑团 ,从而纠正了关于高、饶事件一些不准确的说法。

历史事件的小说再现——以《奈特·特纳的自白》为例

现代思潮和语言哲学的发展对历史的再现功能提出质疑和挑战,历史事件不断地被解读,从而建构了不同的历史事实,该解读和建构过程亦被称为历史事件的情节化解释。小说《奈特·特纳的自白》从人性的角度,将美国历史上奈特·特纳黑奴起义事件进行情节化处理,艺术地再现美国南北战争前的时代特征和社会风貌,重塑起义领导者及主要参与者的人物形象,诠释该历史事件的深刻寓意,建构不同的历史真实。作为虚构叙事,《奈特·特纳的自白》修正既定的历史叙事,质疑代表官方宏大历史叙事的真实性,有效地对抗官方权力话语的制衡力量,还原了另一个版本的历史真实。因此,被看作边缘之声的小说叙事参与了一个民族历史文化记忆的建构。

历史事实与历史解释——20世纪西方史学理论视野下的考察

20世纪西方史学理论中关于历史学性质、历史学家工作与过往历史实在之间关系的看法,可以区分为重构论、建构论与解构论三种观点。在重构论看来,历史学家的历史是尽可能逼近历史实在;在建构论看来,历史学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解;解构论则认定,人们无从突破史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。由此出发,它们在历史事实与历史解释关系上也持有不同的论点。重构论认为,历史事实自身就会呈现出意义,从而支配着历史解释。在建构论看来,史家对于历史事实的建构当中就包含了解释的因素,事实与解释并非截然分离。后现代主义史学理论在这一问题上所持立场也即解构论的主要特征,是历史的文本化、解释对于事实的支配地位以及历史解释的多元论立场。

出土文献与《天问》所见商末周初史事

《楚辞·天问》有关商末周初史事的记载,在楚辞学界仍存有歧义。通过对新出文献的梳理,可以看出《天问》反映了商末周初的基本史实:文王被封西伯,"号衰"以行九邦;商纣俎醢梅伯以与文王等诸侯盟誓,巩固自身统治;周人迁岐社社主为军社,开始征商历程;周公"不嘉"武王对殷纣的猛力射杀,在他制礼作乐时取消了以人为牲的习俗。

历史事实的修辞建构(上)

本文从历史亲历者表述中的历史事实和历史学家研究程序中的历史事实两个方面讨论历史叙述现象,指出历史事实是一种修辞建构。对于前一方面,文章从事实的认知建构出发,论述了事实必须在语言表述中完成,是修辞最后建构了它;对于后一方面,文章将历史学家的研究和叙述活动作为一个修辞过程来进行考察,最后出现在历史学家笔下的历史事实是更高层次上的修辞建构。

由《系年》第二章论郑国初年史事

清华简《系年》第二章记述西周覆灭,周室东迁的事迹,详读此章内容可知,《系年》作者心目中的郑国初年历史,大体与《郑语》《郑世家》等类同,而与《竹书纪年》佚文异说。

悬泉汉简和西域史事

本文根据近年出土的简牍资料 ,结合历史文献 ,对西域史上为人们关注而有争议的一些问题 ,提出自己的看法 ,试图“引玉” 。

马克思新唯物主义视野下的历史事实

在以后现代主义史学为背景的历史虚无主义视野中和在马克思新唯物主义视野中,"历史事实"呈现出的形象大为不同。究其缘由,固然与历史写作者在诸如写作的整体水平、具体操作等方面存在不同直接相关,然而,从根本层面观之,则在于不同写作者持有的历史观之差异。前者把"虚构"这一单维观念历史尺度作为解读"历史事实"的逻辑预设,或者通过过度张扬历史学家的主体因素解释历史,或者通过解构宏大历史叙事的语言叙事方式解释历史,虽然形式表现不一,却都是对"历史事实"的遮蔽。而后者则立足于"现实"这一多维历史尺度,把"现实的人"作为解读"历史事实"的逻辑预设和历史前提,在分析"现实的人"的现实活动中解释历史,从而澄清了"历史事实"。这一认识,有助于澄清历史事实问题,有助于批判和超越历史虚无主义,有助于发挥新唯物主义的内在之光关注外在社会现实的作用。

冬青文艺社及其史事辨正

冬青文艺社是西南联大文学社团中历史最长,也是最具有代表性的社团,创办了《革命军诗刊》,即《冬青》、《文聚》、《中南报.中南文艺》三份文学刊物,发表了包括《赞美》、《诗八首》、《春》、《滇缅公路》、《夜莺曲》等优秀诗文在内的数百篇作品,为中国现当代文学做出了巨大贡献。本文阐述了冬青社的历史,并对一些史事进行了分析考辨。

金完颜希尹碑史事考辨

金完颜希尹碑,全称为“大金故尚书左丞相金源郡贞宪王完颜公神道碑”。它是吉林省境内的三大金碑(大金得胜陀碑、完颜娄室碑与完颜希尹碑)之一,历来被中外学者所注目,但对完颜希尹碑的研究,远不如前二碑之盛。完颜希尹碑不仅是研究其家族的重要资料,而且对考订金朝史事亦有重要价值。

史事宗易学研究方法析论

夫援史证《易》本为易家释《易》普遍之现象,然自赵宋三李一杨(李光、李杞、李中正、杨万里)开宗奠基后,历宋元明三朝而踵继者众,至有清一朝,更以超迈往古之姿,创猗欤盛哉之势,将史事易学推至极盛。由于此派易学著作甚多,易家援引史事形貌多样,不仅丰富史事易学之内容,亦充实义理易学之内涵,并建构出此派易学独特之体系,值得吾人深入研究。海内外曾从事相关研究者虽不乏其人,惟此派易学研究方法仍有讨论之空间,愿将个人研究之拙见,提供未来研究者之参考,冀收后出转精之效。其内容包括史事易学之定义、史事易家之典型、史事易学发展史略、援史证《易》研究之重点(如援史动机、援史类型、援史与卦爻比附之切当性、援史之史观、以说理为本以援史为末),以及史事易学研究之发展性等等,希望透过文献资料之搜集与分析,进而从易学与易学史之角度推论,俾有助于史事宗易学研究方法之建立,与史事易学研究深度广度之推扩。

历史事实:史学家建构过去的图景

中外历史哲学界对“历史事实”存在严重的争论 ,主要问题是关于历史事实的应用范围与含义上的分歧。其实 ,“历史事实”只能限制在历史认识论的范围内才有意义 ,而历史事实与史料中的事实也不能等同。从历史学家与“历史事实”的关系来看 ,历史事实依历史学家的存在而存在 ,“历史事实”是史学家建立的关于过去的图景 。

《西行漫记》中西征红军在宁夏的若干史事

《西行漫记》对西征红军在宁夏政治、军事和文化生活诸方面进行了报道和描述。随着该书在全世界的广泛流传,在上个世纪30年代,宁夏的豫旺就已闻名于世。斯诺既是最早向世界宣传中国共产党和中国革命的第一个外国人,也是最早向世界宣传宁夏的第一个外国人。

浅论历史事实

历史事实不是以往人类活动的总和,也不能被理解为史料本身,而是历史学家根据研究目标和学科观念从历史素材中择取的结果。正确理解历史事实不仅使史学研究具有可操作性,同时也有助于历史学家提高研究效率、实现研究目标。为了切实有效地寻找事物之间的因果联系,科学的历史学应该汲取社会学、文化学的成功经验,将社会性、一般性作为理解历史事实的重要标准。

寰球中国学生会早期史事考述(1905—1919)

1905年成立于上海的寰球中国学生会,举办的活动包括开办日校及夜校、邀请名流演讲、接洽留学生深造等内容,其在促进社会教育、中西文化互动、留学教育等方面发挥了重要作用。通过考察寰球中国学生会的早期史事,亦可窥见其在清末民初上海公共空间领域中的思想史意义。