试论儒学复兴背景下的古文运动与史传书写的关系

宋学的观念在确立的过程中逐渐渗透到各个领域当中,这实际上是社会秩序重建的一个基点。我们应该把修史和疑经思潮结合起来,在社会秩序重建的背景下,他们对唐代留下的文学资源、政治资源和思想资源进行重新整合,力图建立新的政治秩序和文学秩序。在已有的文学资源中表现属于自己时代的文学观念,以文学家名字的出现与否、出现次数,文学家传记的排列方式、传记内容的组合过程,进而认定他们作为文学家身份存在的意义和价值。《旧唐书》对所选人物进行的褒贬评价,不像《新唐书》有明确的政治判断和道德判断。而当我们把唐宋时期的儒学复兴作为一个整体来考察的话,处于唐宋之间的五代则会成为具有葛兆光所说的"无画处皆是画"的特殊效果。这样由中唐对社会秩序重建的思考到五代时期的整体衰落再到北宋对儒学理念之张扬形成了合乎理想逻辑的内在发展的过程。后出者对于前者的评价与认同构成了新时期的有效资源,而《新唐书》作为一种资源也为新儒学的发展起到了推动作用。

地域、士族与初唐文学格局重构意图中的文学图景——以贞观时期五部“正史”的传记书写为中心

地域之风俗往往影响人物的性情形成,将文学的地理环境与文学风格联系起来,初唐史家往往以可确定性的地域文化为中心提出相应的文学理念。一旦文学家涉及横跨地域之南北,其创作风格亦因之变化,"宫商发越"乃是进入语言层面的胜境,却带来风格的缺失,尤其书写对象的局限性。这就需要"词义贞刚"的互补性结合,从地域性结合来说,融南入北则成为一种最具理想性和可能性的文化导向。周、隋、唐初在地域观念、士族观念上具有文化承传的一体性特征。从崇文之南国迁徙至重气质的北地,文学家的不适应感显现出来,传记书写中展示了不同地域文化之间的冲突与融合的艰难过程。三大地域士族格局的生成,使得胡姓士族的地域性特征也渐渐消失,他们融入关中、山东,也会因仕宦而迁徙江南,自然加速了汉化之进程。

中国当代小说中的传统叙述模式

分析当代小说叙述的中国模式,是对自身文学传统的一次回望。在讲述中国故事、传播中国声音的时代背景之下,从叙述学角度梳理自身文学传统也是有其重要意义的。中国当代小说叙述的传统模式可从两大方面呈现出来,一是发展了自身史传书写的叙述传统(拟史官式叙述口吻、仿实录品格、慕传记式叙述结构),二是充盈了民间传奇的叙述色彩(以家乡为叙述场景、呈现原乡性人物与民俗书写氛围)。