《史记》史传体篇章结构修辞模式对传奇小说的影响

由司马迁《史记》开创的史传体篇章结构修辞模式对唐代开始的传奇小说有着巨大的影响。本文运用比较法,从整体篇章结构、起首结构、起首之"生平"次结构、结尾结构、"文备众体"修辞模式五个方面探讨两者之间的渊源关系及其原因。

朝鲜文人许筠短篇“传”体文学体裁辨析

本文通过对朝鲜"传"体文学体裁的梳理,并具体从有无虚构、有无情节性、有无明显的非叙述性议论三个方面对许筠以"传"为标题的五篇短篇作品进行分析,认为其《严处士传》、《荪谷山人传》是史传体散文,《张山人传》、《南宫先生传》、《蒋生传》则更接近史传体小说。

论武则天时期的文学新体

武则天时期是唐代文学发展的重要时期。武则天因为政治 与文化的需要，一方面广开才路，网罗人才，一方面改革旧章，发布新令，一方面又重视词 臣，奖掖文学，渐渐造成了文学彬彬之盛的局面。这种政治环境使得很多文人在诗体文体方 面努力探索，以使得某种体裁定型，成为后世的典范，或对较为陈旧的体裁进行革新，使之 趋于完善。在诗歌方面，有“沈宋体”、“陈拾遗体”、“新歌行体”；散文方面，有刘知 几史传体等。这与当时文人探讨文章的个性有关。这些文学新体对武周一朝的文学发展，乃 至整个唐代文学进程影响很大。

两汉文学批评之史书体论析

史书体是两汉文学批评重要的言说方式,其体制又可细分为史传体、史赞体和史志体三类。史传体批评主要是以“叙”为外在的语言呈现,寓“论”于“叙”中;史赞体批评则以“论”统摄,兼具抒情、叙事;史志类批评以目录方式结撰文学批评,开后世文集类批评文体之先河。

沉郁厚重的文化历史书写——试论唐浩明历史小说中的文化意蕴

唐浩明的《曾国藩》等系列历史小说,具有沉郁厚重的文化意蕴,这是其区别于同时期其它历史小说的一个重要特征。从情节构架、形象选择与塑造、叙事体式及史料处理等方面可以看出唐浩明历史小说文化意蕴的具体表现及其带给创作的影响,它深化了作品的思想意蕴,传达了作者的文化忧思和文化关怀;但对小说美学的深化方面带来了一定程度的遮蔽。它是对过往历史小说文化色彩的承续和发展,也是世纪末社会文化思潮在历史小说创作中的回应。

传的源流和演变

许慎《说文解字》说:“传,也遽,从人专声”,又说“传也遽”,以两字为互训。段玉裁引《周礼》《左传》等古书的注解,说“传”和遽最初都是指驿车、驿马,即古代用来传送文书、接送官员的车马。段注又说:“文书亦谓之传”。写作文书、形诸文字,目的是便于留传、传播。所以:“传”字这两方面的意义,都可以引伸出留传、传播方面的意思。正如段玉裁所说的:“凡展转引伸之称皆曰传。”也正是因为“传”有这个引伸义,所以古人著书以留传某人功德、事迹,或记载其过失,以利后人鉴戒;或者解说经义,以利其传播,统名之曰“传”。 “传”作为文体而言,最早的当是指那种解说经义的文字。梁朝人刘勰的《文心雕龙·史传》说:“……然睿旨幽隐,经文婉约,丘明同时,实得微言,乃原始要终,创为传体。传者,转也,转受经旨。

站在坚实的大地上——略论曾敏之散文的传统血脉

像树生长在大地上一样,作家总是生长在传统之中,不管他自觉还是不自觉,愿意还是不愿意,他总是无法割断自己与传统的血脉的。所以艾略特说:“一个作家最大的挑战,来自传统,而他在创作上的评价,也只有与传统的伟大作家并比之下,才能定位。”曾敏之的散文创作,抒致美之情,织丽词毕章,这固然是他个人禀赋、才华、品德的表现。

明代小说观的跃迁

小说观是指作家对小说文体创作的认识。明代是中国古代小说的绚烂期 ,比较分析《三国志演义》到《水浒传》、《金瓶梅》、“三言”“二拍”等小说作家的小说观 ,可见作家越来越摆脱史实而走向虚构想象 ,越来越摆脱英雄传奇而走向百姓世俗生活。小说是一开放的不断发展变化的文体。

“以史为戏”的《毛颖传》

作为古文一代宗师的韩愈,他的文章历来备受称赞,并成为后学之士学习的典范之作。但《旧唐书》却认为《柳州罗池庙碑》、《讳辨》、《毛颖传》等几篇是韩愈“恃才肆意”,“有戾孔孟之旨”的“纰谬”文章。《毛颖传》更因其“讥戏不近人情”而多受非议。“不近人情”是因为《毛颖传》并非一般的为人立传之作,所谓“毛颖”是韩愈子虚乌有虚构出来的,就是毛笔。所以,《毛颖传》