骈偶艺术分析引入史传散文语言风格教学之实证研究

史传散文语言风格的论述,长期以来大都是建立在古人随感式评点的基础上的,或只是停留在部分篇章及片断的评价上,有许多论述甚至只限于论者个人的主观感受或主观臆断。这些问题的存在恐将或多或少地影响到人们对史传散文修辞特点、语言风格以至史传散文总体文风的认识,甚至影响到有关知识的准确传授。而将这些问题具体化、客观化,甚或数据化、实例化,并将其运用于相关教学中,无疑将有助于我们教师更为心中有数地把握教学内容,也无疑将有助于学生心领神会地了解史传散文语言风格的"历史"真实。

20世纪中国史传散文研究论要

20世纪中国史传散文经历了四次变化:从20世纪初到1949年为一变,从1949年到70年代末为二变,80年代为三变,90年代为四变。20世纪中国史传散文取得了四大成就:一是在考古研究方面取得重大成就,二是史的意识大大增强,三是研究趋于深入细致,四是理论水平显著提高。20世纪中国史传散文研究也存在四个问题:一是在运用理论方面有教条化倾向,二是论题、观点低层次重复,三是学者综合国学素质呈整体下降态势,四是在研究者中不同程度存在浮躁心理。

从叙事方式的转变看先秦史传散文的“文学化”进程——以人物描写为中心的观照

我国现行的文学史课本,都会从"结果"层面描述先秦史传散文的文学成就。但"结果"是在动态变化的"过程"中形成的。这就有必要从语言、情节、人物、环境诸方面探讨这一"过程"的演进,从而认识先秦史传散文逐步具有"文学化"或进一步"文学化"的内在因素。由文本的"文学化"看出"文学"观念的变化及艺术思维的进步,有必要讨论先秦史传散文"文学化"进程中的一个重要因素——人物在叙事中的不同作用引起的叙事方式的转变。

史传散文的阅读路径:关注材料与传主的关系

史传散文的重点是通过典型材料表现传主特点。因此,阅读史传散文,关注传主经历中的典型事件以及与传主关系密切者的言行,是准确深入理解传主形象的重要路径。

史传散文教学中文化教学的边界——以《烛之武退秦师》为例

在史传散文的教学中,很多教师认为通过介绍历史背景知识、归纳提升主题内容就是文言文教学的文化层面的内涵。实际上,这样的教学内容不仅偏离了语文教学应立足于语言教学的基本点,更偏离了文言文文化意蕴的所指。本文以《烛之武退秦师》为例,分别从儒家的"礼"文化、立足于文化内涵的人物评价、文言中的文化意味三个方面谈史传散文教学中文化教学的边界。

史传散文节选篇目的教学——以《鸿门宴》为例

《鸿门宴》节选自《史记·项羽本纪》,课文仅节选了情节相对完整的一个片段。由于教学中很多教师仅就所选片段进行教学,从而使得人物形象的分析概念化、标签化,情节的赏析牵强、虚空。因而,本文以《鸿门宴》为例,从教学中存在的问题和建议两个部分来探讨史传散文节选篇目的教学。

王安石史传散文的翻案手法——以《史记》相关篇章为考察

王安石的史传散文量多质精,在写作上多有翻案手法,引人入胜。王安石史传散文中有6篇与《史记》相关,其翻案手法有两种情况:一是商榷世俗见解;二是质疑《史记》的真确,其核心的观点在于价值的抉择。因此,透过王安石史传散文翻案手法,不仅具体而微地体现了宋代的翻案风气,而且也彰显了自身的写作特点。

文史融合的跨学科视角下的史传散文教学--基于《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》的教学思考

在《唐雎不辱使命》与《邹忌讽齐王纳谏》两篇史传散文的教学中采用跨学科同课同构,以文史融合的方法,从还原历史情境、以史释言解义、分析史家文学笔法、读写训练设计等方面开展课堂教学,打破文史学科壁垒,深化对史传文本的理解,培养学生读写能力,提升思维品质,为史传散文教学提供新思路。

隐含作者:史传散文言语形式教学的一种视角

史传散文的教学要开启揭露隐含作者的教学视角,立足语文教学的言语性,着眼言语形式之美,在把握作者与传主的对话中,发现"代言人"的独特存在,顺势深入言语形式的教学。学生的阅读要向隐含读者靠拢,进入隐含作者的理想视域中,感悟作者个性化的言语表达。

张岱散文初论

张岱散文有着深厚凝重的文化意蕴和集"晚明新文学"之大成的重大革新意义,尚有待于更深入地发掘和研究。笔者拟从分类入手,对张岱散文的总体风貌和文化蕴涵进行探讨。本文论述了张岱散文的分类及其游记、园亭记对自然的审美解悟。

简论庄子散文的小说特点

中国小说发展源流界限模糊 ,本文通过对庄子散文的评析 ,从小说独特的人物、情节、环境入手 。

以“言”解“文”文言兼得--《鸿门宴》阅读教学的思考与实践

史传散文是文言文中的重要分类,在高中文言文教学中占据着重要的地位,对于培养学生的传统文化意识、文化鉴赏能力等具有重要作用。本文以《鸿门宴》为史传散文的代表,以聚焦于“言”,深读语言内涵;着眼于“文”,理清史文关系;立足于“人”,解析灵魂人物为主,探究史传散文阅读教学的策略,以引领学生深度挖掘史传散文中的审美和文化价值,让学生在读、品、鉴的过程,拓展知识视野,提升文化素养。

关于先秦文学史研究的几点思考

在历来的中国古代文学史著作中,先秦文学都是被分割为神话、诗经、诸子散文、史传散文、楚辞几大块.其中,神话一直被当做中国文学的源头,而诗歌则直接从<诗经>开讲,充其量也只是涉及到几首原始歌谣而已.先秦时期的文学史状况果真就是如此简单吗?还有,文学史前史的状况又是怎样的呢?文学艺术的发生形态到底是怎样的情形呢?这些问题至今没有令人满意的答案.

唐初史家文学观与创作实践探析

唐初史家重视文学的政治教化作用,肯定文学的艺术特征,第一次提出融合南北之所长的主张,开了唐代复古文学之先声。他们所撰的史传散文更是唐初诗文革新的代表。与同时期的文学家、经学家和政治家的文学观相比较,可鲜明看出唐初史家文学观之特性与高明之处。

中国小说源流新探

中国小说,源远流长,创作鸿丰。关于中国小说的起源,大致说来有这样几种说法:“出于稗官说”、“出于诸子、五经说”、“出于神话传说说”。 “出于稗言说”是班固提出的。它是我国小说起源的最早的一种说法。但班固所谓之“小说”,据其历史渊源,是指一些琐屑的言论和无关紧要的道理,其内涵是和我们现今所说的小说不同的。不过班固对于小说起源的观点,却一直为历代史家所沿用。

文学史上的骈散之争

诗歌与散文是先秦两汉文学的优势样式。以散文论，先秦有发达的诸子散文与历史散文．两汉有双峰并峙的史传散文与贾谊、晁错等人的政论和史论。有着这样肥沃的散文土壤，东汉之后的魏晋南北朝、隋，直至初唐、盛唐，居然鲜有散文大家与经典作品问世，实属罕见。

新课标下的文言文字词教学

王力先生在《（古代汉语）绪论》中指出，汉语的古代书面语言大致有两个系统：文言和白话。文言指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，先秦诸子、两汉辞赋、史传散文、唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。

朝鲜文人许筠短篇“传”体文学体裁辨析

本文通过对朝鲜"传"体文学体裁的梳理,并具体从有无虚构、有无情节性、有无明显的非叙述性议论三个方面对许筠以"传"为标题的五篇短篇作品进行分析,认为其《严处士传》、《荪谷山人传》是史传体散文,《张山人传》、《南宫先生传》、《蒋生传》则更接近史传体小说。

第三部分 古代诗文阅读——理解常见实词在文中的含义

能阅读浅易的古代诗文。其中文言文选文以史传散文为主，材料中主要历史人物多为孝子、廉吏、直臣、节士，有利于弘扬民族优秀传统文化。