关于中国古代史学批评史的几个问题

中国古代史学批评史是一个新兴的研究领域,它以考察中国古代史学发展中人们反思、评析史学家们的史学活动、史学成果为研究对象;从春秋时期开始,到清朝中叶,中国古代的史学批评活动经历了两千五六百年的演变过程,可以划分为前后衔接、上下贯通的七个阶段,以揭示其发生、发展、兴盛、拓展和高峰等阶段性特点;每个阶段都涌现出一批杰出的史学批评家,撰写了大量的史学批评著作,创造了若干重要的概念和观念,为形成中国史学传统话语体系,推动中国古代史学的发展作出了重要贡献。爬梳并分析中国古代史学批评发展中提出的重要问题,阐发它在沟通史学与社会的联系、史学发展的内在驱动力以及史学理论的积累、生成和建设等方面的积极作用,对史学批评史上有关的概念、观念作出创造性的转化和创新性的发展,可为中国古代史学批评史学科话语体系建设,提供扎实的文献根据和深刻的理论指导。

中国古代史学批评史的开创之作——读白云著《中国古代史学批评史论纲》

自二十世纪八十年代中期以来，中国古代史学批评研究逐步受到学者的关注和重视，但长期以来，一直缺乏一部自己的专史。2010年8月，白云著《中国古代史学批评史论纲》的出版，弥补了中国古代史学批评尚无专史的缺憾，具有重要的学术意义和理论价值。

断代史学批评史研究的开拓之作——评刘开军著《晚清史学批评研究》

刘开军的《晚清史学批评研究》是国内第一部近代史学批评史专著。作者紧扣时代脉搏,将晚清史学批评的发展置于新旧中西学术交融、碰撞的时代背景下予以考察,提出了来华传教士与史学批评、近代报刊与史学批评、新学书目提要与史学批评、新史编纂与史学批评等新命题,冀图展现晚清史学批评与传统史学批评的差异及其趋新特点。然而,作者并未将视野囿于新学一线,同时深入发掘了晚清史家在正史考论中蕴涵的史学批评,认为传统史学批评在晚清时期虽呈式微之势,但仍然按照惯性在发展。《晚清史学批评研究》一书对于晚清史家品评正史之外传统史籍的研究,较为薄弱;对于来华传教士的史学批评在晚清史家中究竟引起何种反响,还可再作深入探讨。但这并不影响该书在断代史学批评史领域的开创性与原创性。

多民族史学研究的新突破——读《中国古代史学批评史》第五卷《中国古代多民族史学发展与史学批评(辽夏金元时期)》

瞿林东先生主编的七卷本《中国古代史学批评史》2020年7月由湖南人民出版社出版。作为迄今为止第一部关于中国古代史学批评的通史著作,丛书着眼于中国古代多民族史学发展与史学批评思想。瞿林东先生在“总序”中指出:“中国是一个多民族国家,自秦汉起成为不断发展的统一的多民族国家。因地理条件、历史环境、文明进程的差别,各民族史学的发展迟速不一。由于文字的困难和文献的不足,我们对民族史学尚缺乏较深入的研究。”

瞿林东先生与中国古代史学批评研究

瞿林东先生的《中国古代史学批评纵横》,从宏观角度提炼了中国古代史学批评的理论体系,具体涉及到史学批评的概念、目的、标准及方法、作用等。其《中国史学史纲》从微观角度对自唐迄清的史学批评进行了深入探究。瞿林东先生对史学批评的理论建构与实践研究,直接或间接地推动了学界史学批评研究的发展。

史学批评的原则和方法

经过数年的努力,七卷本《中国古代史学批评史》出版了,这是一个集体研究、撰述的成果。我有幸参与其中第三卷《中国古代史学批评的深入(隋唐时期)》部分章节的研究和撰写,收获良多,深感史学批评领域研究的重要,而史学批评的原则和方法又是其中关键的一环。这里,我想结合研究所得,就史学批评的研究、展开和判断三个方面谈几点认识,向师友和读者请教。

明代学人史学批评中的理论意识

笔者有幸参与瞿林东先生主持的“中国古代史学批评研究”课题,并作为《中国古代史学批评史》第六卷《中国古代史学批评的拓展(明时期)》的撰者之一,在中国古代史学批评发展的历史脉络中尝试考察明代史学批评的面貌。尽管明人史学批评的相关论述量多而分散,但在研究过程中仍可以感受到某些具有共性的议题,其中之一即是在史学批评中自觉或不自觉地流露出的理论意识。

宋代史学批评中的重编年

史学批评研究在近代曾同史学史一起成为梁启超构建近代史学学科的研究内容。瞿林东先生较早关注史学批评研究,1994年曾出版专著《中国古代史学批评纵横》,并长期致力于史学批评研究,2020年他主持编纂的《中国古代史学批评史》(七卷本)出版。中国古代史学批评研究能够增进对古代史学的认识,是充分发掘古代史学遗产的需要。

传承经典与反思经典

《中国古代多民族史学发展与史学批评(辽夏金元时期)》是瞿林东先生主编的七卷本《中国古代史学批评史》的第五卷。在撰写这一卷时,笔者感受最深切的是,这一时期的史学批评,除了因少数民族的一些代表人物参与而凸显出鲜明的多民族特色之外,各族有识之士关于史学问题的探讨几乎都与经典之作息息相关,研读经典与反思经典是其时史学批评的基本特征之一。本文在此试举例予以论说。