论浮田和民《史学通论》与梁启超新史学思想的关系

日本史学家浮田和民所著《史学通论》 ,是一部广征博引西方诸家之说 ,同时又有自己识断的、以进化史观为指导的较为系统的新史学理论著作。梁启超在《新史学》等专论中所阐述的基本史学理论 ,实际上主要是从浮田和民的《史学通论》中有选择地移植过来的。 2 0世纪初的梁启超在新史学的理论建设方面 ,基本上没有自己的创见 ,因此 ,将其视为中国新史学理论的奠基人或创立者 ,是不准确的。当然 ,梁氏的移植并非完全照搬照抄 ,而是有所归纳 ,并结合中国旧史弊病有所演绎 ,这就使其《新史学》等专论所宣传的新史学思想更条理、更易为中国学界所接受 ,并且有了针对性。正因为如此 ,梁氏在中国新史学发展史上 ,有着无人能够取代的地位。

李则纲《史学通论》的史学方法论思想

李则纲的《史学通论》是20世纪30年代中国史学理论研究高潮中出版的一本史学理论研究著作,新史学和马克思主义史学理论在该作中都有所体现。在上个世纪30年代两种史学形态并存的时代背景下,李则纲"纂述群言",在一定程度上为两种史学的学术谱系整合做出了贡献,也总结了不少历史研究的具体方法。

朱希祖和他的《中国史学通论》——兼评商务版《中国史学通论》

朱希祖是民国时期的一位重要史学家,他主持北京大学史学系、中央大学史学系长达17年,对中国现代史学体系的建立做出了重要贡献。他的《中国史学通论》是最早的中国史学史讲义,从中国史学的起源、史书体裁的角度论述中国史学史。该书以文言写成,言简意赅,论述史书繁富。其中对书记官与历史官的区分,以及以西方史学理论揭示中国史学之进化,颇具真知灼见。2015年商务印书馆再版该书,增加附录和补编,校对精细,系目前最完善之本。

李则纲《史学通论》的历史教育思想

李则纲的《史学通论》是20世纪30年代中国史学理论研究高潮中出版的一本史学理论研究著作,同时也可说是一本历史教科书。书中,李则纲对中国传统史学中有关史学功能的认识进行了批判,并在此基础上阐述了史学应为现实服务的功能,认为通过历史教育可以增进人们的科学精神,帮助人们树立正确的世界观。李则纲在《史学通论》中还提出了一些历史教育方法。

教育活动史与教育史学科危机的突破——评周洪宇主编的《教育史学通论》

《教育史学通论》由中国教育史学会顾问、著名教育史学家周洪宇教授主编,中国教育史学会副会长申国昌教授和郭娅教授任副主编,人民教育出版社历经十年倾力打造、精心出版。该书是一本系统的教育史学通论性研究成果,深入研究了教育史学的学科性质与体系、教育史学的功能与价值、教育史学的研究方法等问题,全面回顾了中西教育史学史的发展历程,并在此基础上对教育史学研究未来走向进行了展望。

李则纲《史学通论》历史编纂学述论

李则纲《史学通论》是在新史学思潮影响下对我国史学进行反思和认识的史学理论著作。该作在继承我国优良史学传统的基础上,吸收西方近代的史学理论,较系统地阐述了历史编纂过程中史料搜集与整理的方法,提出了史书编纂的八个步骤及其基本原则,充分认识到史学修养对于历史编纂的作用和影响。

李则纲《史学通论》关于历史学科基本问题的认识

李则纲在《史学通论》中对"历史是什么"(同时,"历史学是什么")以及"历史学是一门科学吗"这些有关历史学科的基本问题进行了探讨,从认识论角度指出作为认识客体的历史与作为本体的历史或曰历史事实之间的区别,进而对"历史"和"历史学"的概念做了较为正确的界定,但因受实证主义史学影响,将历史学科的性质等同于自然科学。

朱希祖的史学史研究及其《中国史学通论》

《中国史学通论》是民国时期著名的史学家朱希祖在北大史学系讲授史学史的讲稿,也是目前所知的最早的中国史学史讲义。他从建设新史学的需要出发,对中国古代史学进行了系统的反思,既广引诸家之说,又提出自己的创见,有力地促进了中国史学的现代化。尤其是在推动中国史学史学科的创立方面,朱希祖居有筚路蓝缕之功。

20世纪初“中国无史说”论争的两种声音——关于《史学通论》与《中国无史辨》的微观考察

邓实《史学通论》和马叙伦《中国无史辨》是20世纪初"中国无史说"论争中两篇立场不同的文章。二文有各自的发表背景,是学术范围内正常的学术讨论。《史学通论》认为自司马氏父子之后而"史"中绝,将"史"按照发展趋势分为"神史"、"君史"和"民史"三等,而彼时所处的社会正是发展"民史"的时代且必将大放光彩。《中国无史辨》认为中国有"史",《史记》和《通志》便是有力例证,在面对西学时,要坚守本位、保存国粹,不能唯西学是瞻,期待中国"史"的复兴。二文有同有异,论证的焦点落在如何进行历史的书写上。这是一个直击历史本体论、认识论和方法论的讨论,也是中国史学由传统向近代转型所应当解决的第一个问题。

李则纲的史学功能观——以《史学通论》为中心

皖籍著名历史学家李则纲在20世纪30年代接受马克思主义唯物史观,重新审视了历史学的功能,强调史学应以唯物史观为基础融通其他学科,培养史家的科学精神,正确认知历史和传承人类文明,更新史学的社会教化功能,适应新的时代要求。他的史学功能观对我国史学的进步具有积极的意义。

熔小历史与大历史于一体的知识体系重构——读钱茂伟《史学通论》

钱茂伟著《史学通论》是一部在新时代的教育理念与史学理念指导下,力图通过新的理解方式建构而出的、能反映本世纪初十年学术水准的通识教育读本。该书聚焦于以小历史为核心的公众史学,并以此为重心建构知识系统,反映出公民时代大众史观的觉醒。由小历史而大历史,由历史书写而历史研究,由史学实践而史学理论,《史学通论》建立起一种内涵与功能更为全面的普遍历史学,建构了一种与公众生活更加贴近的史学概论知识体系。

李则纲的史学理论成就

李则纲对历史与历史学的内涵作了明确的界定,认为历史学是一门科学。在历史研究法、历史学功用问题上,他也作了精辟的论述,并提出了以"诚"和"爱"为核心的史家修养论。他以唯物史观为指导,借鉴西方史学理论和方法,重视对传统史学理论的阐扬,同时注意吸纳20世纪以来中国史学理论方面的成果,形成具有特色的史学理论。

抗日战争与爱国主义史学

抗日战争与爱国主义史学蒋俊＂九·一八＂事变后，中华民族同日本帝国主义的矛盾日益突出。受此影响，中国的学术研究动向发生了明显变化。这个变化反映在史学方面，表现为民族主义、爱国主义思想的增强。从本世纪二十年代末至三四十年代，中国马克思主义史学逐步建立起来...

《史学概论》体系建设中的批判继承问题

《史学概论》是我国高等学校历史系正在普遍开设的一门新课。因为新,人们对它的认识还处在很不成熟的阶段,以至于还建立不起来一个为多数人所确认的科学体系。当然,对《史学概论》体系的建设,近年来人们已经利用不同的方式、在不同的场合发表了许多有益的见解,并且已经出版了两种著本,进行了一些拓荒性的研究。但无论如何,它仍然是需要作大量地长期地深入研究方能有所突破的重大课题。笔者为了探讨这个问题,查阅了旧中国所流行的一些《史学概论》著本,及近年来台湾和国外的部分同类教材,觉得研究一下这些著本的体系,并在马克思主义理论指导下,加以合理的批判继承,对建设我们今天马克思主义的《史学概论》,很有裨益。

历史学的功能与人类精神血脉的贯通

德国哲学史家W.文德尔班在突出“自然研究与历史的分别”时,强调“对于历史学家来说,任务则在于使某一过去事象丝毫不走样地重新复活于当前的观念中”.但在万千史家为重现过去所作的持久不懈的努力中,每一种新方法、新途径,都既使我们有可能就某一角度而言更加贴近历史事象,又在其他角度上增加了使史实“走样”的新的可能性.在这个意义上,文氏之说就既拔高了史学的能耐(可以“丝毫不走样”),又降低了史学的目标(只滞留于“某一过去事象”).笔者以为,“历史”的追求说到底不是描述既往世界的实证知识,而是贯通人类血脉的虚灵智慧.

教师即课程

上世纪20年代，著名数学家华罗庚在金坛读书的时候，对他影响最深，也是他最尊敬的老师有三位：韩大受、王维克、李月波。韩大受是金坛县立初级中学首任校长。他爱民族，爱家乡，一身正气，充满革命热情，编著《列宁年谱》，并有《经学通论》《史学通论》《师范教学》等著作。退休后，钻研医学，为群众切脉治病。

杨鸿烈的史学思想

一、杨鸿烈及其史学思想著作 杨鸿烈(1903—1977年)是近代史林独具风采的博学之士,在法律史、思想史、史学理论诸方面多有建树,但迄今尚无对他的专门研究。窃不自揆,草成此文,填补空白,抛砖引玉。 杨氏别名宪武,又名炳堃,云南晋宁人,故尔多在滇省地方刊物如《云南教育杂志》发表文字;毕业于北京高等师范学校(后名北平师范大学)外文系,精通英、德文字,可读原著;旋入清华大学国学研究院,师从梁启超、王国维,专究国史。

编修《冯永轩集》感言

教书、撰著、搜集鉴赏文物（有《冯氏藏墨》《冯氏藏札》《冯氏藏币》出版,合称＂冯氏三藏＂）,是先父冯永轩（1897—1979）终身致力的几项彼此联通的工作,其撰著多以讲义形态围绕教学需要展开,并以文物与典籍共为二重证据,论断古史。2012年始,今之清华大学国学研究院陈来教授等主编《清华国学书系》,搜集上世纪20年代清华国学研究院导师、教师、四届国学院弟子（有＂七十子＂之称）的论著.

朱希祖与《史通》研究

如何批判、继承和发扬传统史学的理论成果,是中国史学走向现代必须面对的一大任务。朱希祖对刘知几《史通》的研究和理论借鉴便是这方面的一个例证。在教学实践和学术研究中,其对《史通》有关史书体裁体例和史官史馆等论述尤多资取。朱氏不仅有沿袭成说之处,也有以新释旧的探索,从中可见传统史学在近代西学冲击之下,虽丧失了主流地位,但仍保持着血脉延续。深入考察这一范例,不但有助于认识现代史家朱希祖的治史特征,还可从中体察传统史学在近代史学转轨中的价值和近代史学的知识演进状况。