略论罗贯中对史实与虚构的艺术处理

《三国演义》中,哪些人物形象和情节单元是真实的,哪些是虚构的,还有哪些是半真半假的?这是一个饶有意味而又值得深入探讨的问题。其中,最难办的是作品中那些对照历史事实或通俗文学作品而言真真假假、半真半假的人物和故事,这方面的情况异常复杂。然而,《三国演义》的作者在取材、剪裁甚至叙事描写、塑造人物方面的出类拔萃的艺术水平恰恰就体现在这些地方。而且,其艺术水平又是通过多种艺术手段和方法得以实现的。这就需要我们去挖掘、排比、分析、总结这些艺术手段和方法。大体而言,这些艺术手法最常见的至少有八种,此处重点讨论其中的张冠李戴、夸张渲染、捕风捉影三种处理方式。

《东周列国志》的史实与虚构

自蒋大器在《三国志通俗演义序》中提出“留心损益”(即虚实结合)说,张尚德在《三国志通俗演义引》中提出“羽翼信史而不违”,形成了历史小说两大理论流派。从此,史实与虚构、史著与小说的关系,一直是历史小说理论界争论不休的问题。 “羽翼信史”派的核心主张是恪守正史。由于此派理论家和创作者始终把历史演义作为“正史之补”,故使其创作越来越滑向历史。《东周列国志》的演变就是这一理论发展的最好说明。 在列国故事的早期话本里,虚构成分还占着很大的比例。演述商亡周兴的《武王伐纣平话》自不必说,单是《七国春秋平话后集》

全国第二届《三国演义》学术讨论会观点综述

河南省社会科学院文学研究所和河南省文学学会受首届《三国演义》学术讨论会全体代表的委托,于一九八四年四月十二日至十九日在洛阳召开了全国第二届《三国演义》学术讨论会,现将讨论中的主要观点综述于后: