体例、体式和体制:从《史通》《文史通义》的对话论早期史文之形态

《史通》《文史通义》围绕早期史文发生了学术史上的诸多对话,透视并接续二者对话中的思考,则可更深入把握早期史文之形态。首先,二书关于《尚书》之史体的论说,历来多误解为言说文体,廓清这一误读则可知史体与文体在《尚书》中呈现为“体—例”的组合形态。其次,二书关于言、事关系的思考,揭示了言、事构成的“文集”与“史书”之间的体式张力,而从文集向史书转换需实现“事之始末的完备”的史体层面的构造。再次,二书关于宗旨与文本体制关系的思考,表明作为价值系统的史义与作为历史规律的事理决定了史文的不同偏向,而二者张力下的体制异趋凸显了论说与叙事自融而未分到逐渐溢出的过程。

甘肃永登连城鲁土司历史文化资源在当代旅游发展中的重大意义

甘肃永登连城鲁土司统治连城长达五百六十多年,留下了弥足珍贵的历史文化资源,是当地发展旅游业的宝贵财富。作者根据鲁土司历史文化资源的特点,把它作为一种宝贵的人文历史旅游资源来挖掘,并对其提出旅游开发的战略构想。

佛教研究的另一种思路:太史文《<十王经>和中国中世纪佛教地狱观念的形成》评介

敦煌本《佛说十王经》（以下简称《十王经》）又称《阎罗王授记经》,其发现引起许多学者的关注,杜斗城先生首先进行了录文并进行了初步的分类和研究。他把《十王经》按经文、图、赞齐全的和只有经文,无图无赞的分为甲、乙两类,并对经中表现的地狱观念在中国佛教史上的地位及其演变进行了分析。[1]随后许多学者对《十王经》文本进行进一步研究,在经文的缀补方面,尤其以张总先生和党燕妮女士的成果尤为突出。

时尚与认同的哲学批判——读拉斯·史文德森的《时尚的哲学》

在哲学的学术传统中,从来不认为时尚是适宜的研究对象。很自然,往往被作为表层现象的时尚对于追求深刻的哲学来说远为肤浅。但在史文德森看来,时尚几乎已经成为我们的第二本性,透过时尚,我们能更透彻地理解我们自己以及我们的行为;并且,在增进我们自我理解的意义上,时尚理应成为一种严肃的哲学研究对象。作为哲学家的史文德森的著作立意入微、巧思新奇,其一系列谈人文专著都被认为是在"文化软肋、人性褶皱处下刀"

写真求实 史文并重——试论传记文学的文体特征

进入新时期以来,传记文学有了长足的发展。尤其是近几年的传记文学创作,成绩可观,影响亦为不小。与传记文学创作相比,传记文学的理论研究应该说还相当薄弱,特别是对传记文学这一文学样式特征的研究,尤为显得不够。本来对于一种已经获得独立地位的文学样式,其特征应当是大致明确的,但论者们似乎还没有对此取得共识。有的以史学为参照系,因而强调传记文学的真实品格,甚而把它列为史学门类;有的以西方传记文学为参照系,因而强调传记文学的文学品格,进而指出当代中国传记文学的非文学化倾向。强调真实品格的坚持传记文学必须严格恪守事实的真实,强调文学品格的则坚持传记文学应当允许虚构。究竟谁是谁非,笔者以为不能一概而论,只要不固执己见,执其一端,我们便能看到上述看法各有其合理的一面。我们既不能因为真实而忘掉文学,也不能因为文学而忽略真实。否则,我们看到的不是枯躁干巴的传记,就是天马行空的文学。

天韵琴音——记马头琴制作师史文国

初闻马头琴制作师史文国,是在世界马头琴大师齐·宝力高赴维也纳金色大厅演出前的发布会上。齐·宝力高大师高举手中精美的马头琴说:"我将带着史文国制作的马头琴在维也纳的金色大厅进行专场演出。

《鮑叔牙》篇的“考治”與其歷史文獻背景

在《上海博物館藏戰國楚竹書(五)》中的《鮑叔牙與隰朋之諫》篇,記載齊桓公語:有夏氏觀其容以使,及其亡也,皆爲(僞)其容。殷人之所以代之,觀其容,聽其言,堋(凡)其所以亡,爲(僞)其容。

鸦片战争史文献研究的新成果──《英国档案有关鸦片战争资料选译》评介

鸦片战争史文献研究的新成果──《英国档案有关鸦片战争资料选译》评介吴乃华胡滨先生的新译《英国档案有关鸦片战争资料选译》已于１９９３年由中华书局出版，全书约８０万字，它是鸦片战争史文献研究的一项重要成果．多年来，胡滨先生利用其深厚的英文功底，对涉及中国...

历史文论的批判与理论时空的超越——评朱丕智《中国现当代文学理论批判》

历经多年的理论积累和近几年殚精竭虑的潜心思考,朱丕智的力作《中国现当代文学理论批判》终于由中国社会科学出版社于2012年6月出版了。该书的问世,其实早在2007年作者发表于《重庆师范大学学报》上的《中国现当代文学理论中之典型理论批判》就已露出端倪,其后,又相继在几家刊物发表了数篇该批判系列的文章,直到2011年,才从书的逻辑结构上进行了总体上的安排、调整、修改。

“朱子與朱子學文獻研究研討會暨中國歷史文獻研究會第36届年會”綜述

在紀念朱熹誕辰885周年之際,由中國歷史文獻研究會主辦,武夷學院承辦的'朱子與朱子學文獻研究研討會暨中國歷史文獻研究會第36届年會',於2015年11月16日上午在武夷學院科技樓報告廳隆重舉行。來自國内60多所高等院校、10多家科研文化單位的100多名專家學者參加了會議,提交學術論文109篇。會議論文内容,大致分爲朱子學文獻與歷史文獻兩大類。與會學者分五個討論組,分别進行了學術研討。

心繫學會 竭誠奉獻——施丁先生對歷史文獻研究會的重要貢獻

3月10日上午,接朱傑人先生電話,聽到施丁先生逝世的消息,心情久久不能平静。學術界失去了一位卓有建樹的學者,中國歷史文獻研究會失去了一位忠心耿耿的奉獻者。作爲一個曾經受益於施先生的後5學人,怎能不由衷地深情懷念他!我與施先生相識,是在1980年於武漢召開的中國歷史文獻研究會第一届學術年會上。他當時已在學術界嶄露頭角,並因秦漢史與《史記》研究上的突出貢獻調到中國社會科學院歷史研究所。在那届年會上,他相當活躍,引人注目,被補選爲學會理事。

匯流稷下 百家争鳴——“山左先賢與齊魯典籍研討會暨中國歷史文獻研究會第35届年會”綜述

由中國歷史文獻研究會、山東省文化廳主辦,山東省圖書館、山東省古籍保護中心承辦的"山左先賢與齊魯典籍研討會暨中國歷史文獻研究會第35届年會"於2014年9月20至21日在山東省圖書館隆重舉行。大陸及港澳臺兩岸四地的高校、科研院所、博物館、圖書館等65家機構的114名學者參加了會議,提交論文共計88篇。趙生群、杜澤遜、錢茂偉等學者做了大會主題發言。本次會議主題爲"山左先賢與齊魯典籍",齊魯乃聖人桑梓之邦。

第六届全国历史文化名城报纸经验交流会在襄樊举行

1991年9月9日至14日,第六届全国历史文化名城报纸经验交流会在湖北省襄樊市举行。35家历史文化名城报纸的50位代表参加了这次会议。会议比较集中地讨论了历史文化名城报纸如何批判地继承、发展历史文化,将其与社会主义新文化相结合,以促进具有中国特色的社会主义新文化的形成和发展,发扬名城文化优势,办出名城报纸特色等问题。有15位代表结合办报实践。

檀板轻敲声醉人——写在“梅花皇后”史文秀九十诞辰之际

＂花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜？一朝春尽红颜老,花落人亡两不知……＂梅花大鼓传统曲目《黛玉葬花》中的佳句,曾经倾倒了无数顾曲知音。尤其是史文秀的演唱更是感情真挚,使人泪下。从豆蔻年华的少女花小宝到花甲之年的艺术咨询委员会委员史文秀,几十年来,她久演《葬花》不衰。今年是史文秀先生九十冥寿,献上这篇短文作为＂粉丝＂对先生的纪念。＂

“我心里是半个中国人”——史迪威将军长女易史文思访谈记

在第二次世界大战原盟军中国战区总司令部参谋长史迪威军离开中国(1944年)的五十年后,笔者有幸,在一个杏花春雨绿江南的日子,来到上海徐家汇华亭宾馆采访了将军的女公子易史文思。

《二十年目睹之怪现状》中的梁鼎芬形象溯源

梁鼎芬是吴趼人在《二十年目睹之怪现状》中重点影射的对象之一。小说中对梁鼎芬弹劾权臣、让妻与友以及性格特征的刻画都是在现实基础上的演绎。历史本相中的梁鼎芬被塑造成小说中梁鼎芬形象,是吴趼人顺应社会小说创作风气、追求小说真实性的需要,同时也受个人感情、人际矛盾和政治立场的影响。这些影响在无形中制约了小说的文学价值和道德期许。