西方来华作家的红色中国叙事——以斯诺、史沫特莱与白英为中心

斯诺、史沫特莱与白英是二战前后西方来华作家的重要代表。他们深入红色中国考察,将延安视为“神圣的风景”,并从自然景观、社会景观与文化景观等方面建构红色中国形象。三位作家的红色中国叙事方式可以分别界定为历史叙事、记忆叙事与诗性叙事。斯诺长于述史,其叙事具有历史客观性和纵深度;史沫特莱善于抒情,其叙事饱含主观热情和个人记忆色彩;白英的优势在于意象营造,他将内在情思与客观对应物相互融合,创建富有诗性空间的历史情境。三者的红色中国书写皆与其来华的历史语境、个人文化立场和中国经历息息相关。作为红色中国叙事的经典,他们的作品为西方世界了解中国提供了一个窗口,增进了中西跨文化交流,推动了东西方之间的理解与认同。

觉醒与抗争:史沫特莱笔下的中国女性形象

史沫特莱是新民主主义革命时期到访中国的一位个性鲜明的美国女记者,在她的笔下,中国女性呈现出多元且复杂的形象。她一方面关注工农出身的中国普通女性,展现其觉醒、抗争和寻求解放的奋斗精神;另一方面又融入中国女性群体,书写女性成长和革命经历。史沫特莱笔下的女性形象,不仅凸显了新民主主义革命时期中国女性在追求自身解放与民族独立时的困境、抉择与贡献,也揭示了史沫特莱书写中国女性所具有的特点和双向意义。

略论史沫特莱与中国民权保障同盟风波

艾格尼丝·史沫特莱在“中国民权保障同盟风波”中的重要作用，首先体现为组建民权保障同盟之初就另行组建核心小组，以之作为操控团体的工具；其次，试图利用胡适和杨杏佛等人视察北平监狱的事件，为其早就掌握在手的控诉书之公开发表背书；第三，知悉胡适不能有效利用后，在发动蔡元培、林语堂及杨杏佛等向胡适做各种解释均无效后，在同盟会议上提议开除胡适。“中国民权保障同盟风波”的实质是胡适与宋庆龄及史沫特莱们的政治理念不同，在此事件中，史沫特莱基于儿女私情欲利用胡适做党派斗争棋子的打算因对方的一系列公开表态而落空后，双方就此绝交；杨杏佛由不知情地被利用到甘心为同盟说谎的转变说明，国民党党员杨杏佛与独立知识分子胡适作为老朋友在事关党派利益时因各自亮明政治立场以致友情几乎中断；蔡元培及林语堂则在洞察同盟运作不透明后各自以提前离场的方式与史沫特莱和宋庆龄分手；只有鲁迅自始至终参与上海同盟的各类公开活动并由此与史沫特莱和宋庆龄结下深厚的友情。

1937年的史沫特莱与延安生活

1937年,史沫特莱在遭到共产国际驱逐的情况下,试图主动融入红色延安。她力图改进延安的文化生活和人际关系,但是收效甚微。延安高度政治化、军事化的社会环境所造成的个人空间的缺失以及中、美文化交流渠道不畅,是她的行动受阻的主要原因。而由她发起的交际舞活动所引发的冲突,只是她与延安革命妇女之间矛盾的爆发点。

鲁迅与史沫特莱及《凯绥·珂勒惠支版画选集》——兼谈“史沫特莱动用公款为鲁迅印书”问题

一、传说的由来前两年,在一次鲁迅研究学术研讨会上,一位学者说,史沫特莱动用共产国际的公款为鲁迅翻印《凯绥·珂勒惠支版画选集》,引起宋庆龄和共产国际的强烈不满,这事在当时早就闹得沸沸扬扬了,你们怎么都不知道?说老实话,我孤陋寡闻,还真不知道。于是决定来查考一下。先从鲁迅查起。其实鲁迅这一方面,并没什么可查的,因为不仅鲁迅自己从无只字提到,而且据我所见,别人回忆鲁迅的文字也从来没人提到有这么件事。如果要弄清这个问题。

试论史沫特莱对新四军医疗卫生工作的历史贡献

史沫特莱在中国红十字会救护总队成立后,积极推动该会援助新四军。她以记者和红会救护总队队员的身份前往新四军敌后根据地,探查医药援助新四军的具体途径。她积极宣传新四军的医疗卫生制度,帮助新四军开展战地救护工作和募集医药物品,为新四军的医疗卫生工作作出了重要贡献。

鲁迅是宋庆龄与史沫特莱断交的导火索?!

艾格尼丝·史沫特莱(Agnes Smedley)是20世纪30年代在中国的外国记者中介入中国政治斗争最深的人,她是中国国民党左派领袖宋庆龄较早结识的外国革命朋友之一,一度任其秘书。多部研究宋庆龄的书籍都声称,1936年春夏之间,宋在上海登报宣布史沫特莱不再担任其秘书,但都没确指究竟是何刊何期登载过该声明。在四处寻觅均不得要领的情况下,笔者一度怀疑,是否确实存在过此事,最后,意外地在张威的论文《史沫特莱的若干历史疑案》里找到了线索。

呕心沥血宣传中国抗战——史沫特莱在抗战期间的采访报道

抗日战争爆发后,史沫特莱不畏艰险,长期深入山西、华中抗日根据地,采访报道中国军民英勇顽强的抗日斗争。她不仅将在抗日前线和敌后战区的见闻以《中国在反击》《中国的战歌》为名在国内外出版,还到处发表演讲,呼吁世界人民援助中国抗战。史沫特莱对新闻事业的执着追求和伟大的国际反法西斯主义精神值得我们永远学习和敬仰。

“发现”史沫特莱——评《史沫特莱与中国左翼文化》

艾格尼丝·史沫特莱（1892—1950）出生于美国密苏里州，1928年来华后开始从事中国题材的写作。作为支持中国红色革命的驻华外国记者，史沫特莱的政治意义远远大于文学意义。从文学角度来研究“政治人物”，显然并不讨巧。刘小莉的《史沫特莱与中国左翼文化》是国内第一本研究史沫特莱的专著。该书以史沫特莱的中国写作为研究对象，对影响史沫特莱写作的各种因素进行了详尽考察，不仅厘清了史沫特莱书写中国、中国人的阶段性特点，而且阐述了史沫特莱在中、美左翼文化运动中的思想历程及其作品的复杂风貌。

“是史，是传，是文学巨著”——来自史沫特莱《中国的战歌》的读书报告

《中国的战歌》是美国记者史沫特莱在中国抗战前线、后方见闻和经历的实录。著作的客观、朴实、情愫,使之1943年在美国出版后引起热烈的反响,被公认为最佳的战地报告文学著作。《中国的战歌》的主要内容包括:实录了日军的暴行和对美国军售日本的烦愁;实录了中国军人、民众的贫穷和光荣;记录了作者对中国的一往情深等等。

史沫特莱《伟大的道路》

艾格尼丝·史沫特莱（AgnesSmedlev,1890-1950）,美国著名左翼新闻记者、作家和社会活动家。她撰写了大量介绍中国革命和抗战的报道,曾先后出版了5本中国题材的著作。其中以朱德元帅的传记《伟大的道路——朱德的生平和时代》最为著名，该书和斯诺的《西行漫记》并称，被誉为西方人向本国介绍中国共产党革命历程的经典之作。

1930年前后的史沫特莱与胡适

1929年8月10日,史沫特莱在给老友玛格丽特·桑格夫人的信中自得地声称,'告诉你一个秘密,如果我要的话,我可以把他(胡适)搞得家庭破碎'。1930年1月30日,农历春节,史沫特莱措词强硬地要求胡适,必须两天后带蔡元培去她家和印度教授嘉维见面。信末,她嘲讽胡适尽和王公贵妇及垃圾往来,直言自己不独不崇拜胡适.

史沫特莱档案收藏在美国及其传奇人生

作为一名在中国家喻户晓的美国记者、作家和社会活动家,艾格尼丝·史沫特莱也是美国亚利桑那州立大学最知名的校友之一。大量有关史沫特莱的珍贵资料被保存在学校的特藏馆,成为研究其生平思想不可多得的一手资料。本文通过描绘麦金农教授夫妇多年坚持不懈的追踪寻访与收集整理工作,讲述了亚利桑那州立大学获得这些资料的曲折收藏过程。值得注意的是,其许多藏品都与史沫特莱在中国任记者期间的职业生涯相关,反映了1938至1948年在抗日战争及二战期间发生在中国的重要历史事件。在介绍这些丰富馆藏的同时,笔者亦试图借助史沫特莱本人的作品、有关她传记研究的权威著作以及亚利桑那州立大学图书馆收藏的图片、手稿和通信等资料来介绍她传奇而富有鲜明个性的人生经历。

美国史沫特莱研究综述

美国学术界对史沫特莱的研究,缘于20世纪六十年代末美国女权主义者重新解读、界定"经典"的运动。从1973年至今,史沫特莱写作的重要性已经得到美国学术界的认可。美国学者对史沫特莱作品的研究,主要集中在她以美国生活为主题的两部著作《铁窗难友》和《大地的女儿》,侧重她作为女性作家的独特性。这些研究充分揭示了史沫特莱关于美国生活的作品的女权主义倾向。

史沫特莱、朱德和尼赫鲁与印度援华医疗队

抗日战争期间有一支印度援华医疗队活跃在陕西、山西和河北等地,为中国抗战事业做出了巨大的贡献,是中印交流和友谊的硕果。援华医疗队的国际主义和人道主义精神,至今仍受到中印人民乃至世界人民的赞扬。本文通过探寻援华医疗队组建的原因,强调朱德、尼赫鲁和史沫特莱的互动对医疗队组建和来华的重要作用,并解释尼赫鲁积极促成医疗队来华的原因。

范长江与史沫特莱抗战时期新闻活动比较研究

范长江和史沫特莱,两位不同国籍、不同性别、不同文化背景的新闻工作者,在20世纪30年代的新闻活动中却表现出了大量相似之处,他们打破了国民党的新闻封锁,创作了大量新闻史上的不朽之作。本文拟从他们的新闻思想、创作活动、写作技巧及影响等方面着手,对两位新闻巨擘30年代的新闻活动作一比较研究。

浅评史沫特莱对中共的新闻报道

艾格尼丝·史沫特莱,美国著名女记者,杰出的国际主义战士、社会活动家,中国人民的挚友,是支持、同情中国革命的众多外国驻华记者之一。她以一个记者的身份，存中国革命处于极其艰苦的年代来到中国，她以强烈的正义感和真减的同情心，

“伟大的美国人”——史沫特莱的光辉历程

一九五○年五月一日,一位美国大地的女儿在她病危之际写下了自己的遗嘱,就中说: “我特别要求将我的遗体火化,把骨灰运交朱德将军。请他把它埋葬在中国的土地上。”“埋在中国的土地上。

以史沫特莱为例浅谈记者何以成名

史沫特莱的名记者精神体现了对新闻主义的传承与创新,她具有人道主义良知和跨文化的国际视野,其新闻作品践行着新闻的客观性、真实性原则,饱含着独立自由和公平正义的内涵。