医师专业精神的史源学研究

运用史源学方法梳理人类发展长河中医学发生发展的宏大叙事,将不同时空内医师专业精神元素抽象出来,寻找其产生的基础、发展的条件、影响的因素以预测其未来的走向。将医学、医生、疾病、患者、健康等与医师专业精神息息相关的要素置放于当时的社会与历史境遇中,揭示出医师专业精神的形成发展深刻地受到社会政治、经济、制度、文化的影响同时,也在一定程度上塑造着以医疗卫生体系为核心的支持系统这一客观规律,为未来医师专业精神的发展建设凿空而道。

基于史源学考察的金中都城门问题补证

金贞元元年(1153)海陵王迁都燕京,称金中都。《金史·地理志》记载中都有城门十三,而《大金国志》《金虏图经》《析津志》等文献却称金中都城门十二。针对这两种不同说法,自清代以来学者多有解释讨论,目前学界倾向于认为金中都城门初有十二,后于东北增辟光泰门,成十三之数,又正北“通玄门”曾改名“清夷门”。但这一论断的得出缺乏对相关文献史料源流的充分辨析,且对增辟光泰门及改通玄门名的时间亦论证不清。实际上,其实若从史源学的角度出发,重新梳理相关文献记载,厘清源流,既可补证上述论断,还可进一步推定金章宗为游幸万宁宫的便利而增辟光泰门,“通玄门”改名“清夷门”则是金宣宗迁都汴梁后因避忌蒙古而追改的结果,进而丰富我们对金中都城门制度的认识。

昏君乎? 明君乎?——孟昶形象问题的史源学思考

在北宋前期的两种历史文本中,后蜀后主孟昶有昏君和明君两种不同的形象。这两种不同的历史文本分别由北宋官方和蜀地士人书写,体现了北宋朝廷和蜀地民众的不同利益、不同意愿和不同感情。孟昶的昏君形象逐渐压倒明君形象,折射出蜀地民众对北宋朝廷从对立到认同的历史过程。

《新安志》的史源考察

在现存的宋代方志中,徽州人罗愿编纂的《新安志》因其"叙述简括,引据亦极典",被认为是宋代方志的典范之作。《新安志》的史料来源主要包括诗文、计簿、正史国典、旧图经、地理书、杂家稗说、故老所传与金石之文等,其中计簿、正史国典与旧图经、地理书是基础史料,而诗文、故老所传、金石之文等则是辅助史料。罗愿在编纂过程中能够合理区分并善于使用各种文本,从而实现了"上下千载间,博采详摭,论正得失,皆有据依"。《新安志》继承了前代图经的传统,并确立了后世志书编纂的基本原则,是中国方志史上的一个里程碑。

陈垣与史源学及《日知录》研究——《日知录校注》编者前言

《日知录》在引用资料时一般既不注卷数,也不注起止,引文与顾炎武自己的文字混淆不分。通行的《日知录集释》非但没有区分顾氏原文与引文,而且进一步混淆了《日知录》所引书的注文与顾氏自注。陈垣《日知录校注》将《日知录》所引之文一一找出或核实其出处,注出书名、卷数或篇名,标明起止,还对各种版本及抄本《日知录》进行了校勘。该书不但能帮助读者正确认识《日知录》,它所揭示的史源学和考证方法,也富有启发意义。

一门不该消失的学科——论陈垣先生创建的史源学

史源学是著名史学大师陈垣先生在20世纪三四十年代在大学历史系开创的一门新学科。其特点是重在实践,重在启迪思维、培养人才、训练基本功,是一门将学与思、理论与实践紧密结合,树立严谨学风的学科。此课开设以来,培养了大批文史英才。本文从史源学的特点、内涵、弟子们的亲身感受等,阐明史源学应在推陈出新的基础上,在大学历史系教学中发挥其应有作用。

陈垣“史源学实习”教学的魅力与启示

"史源学实习"是陈垣在历史教学上独创的一门课程,也是近百年来中国史学理论与方法的一大创新。"史源学实习"培养了年轻学子勇于怀疑的精神和发现问题的能力。"史源学实习"的特色是它不仅教授知识,更重视"金针度人"。这门课程对于学生的训练包括如何选题、史料搜集与甄别、史料的剪裁与组织、论著的撰写和修改等,是一个系统且全面的教学过程。通过"史源学实习"的训练,陈门弟子养成了严谨的学风与凝练的文风。陈垣关于"史源学实习"的历史教育思想与教学艺术,对于高校历史学专业学生的培养具有启示意义。

《梁书·高句骊传》史源学研究

《梁书·高句骊传》是研究高句丽历史的重要参考资料。其主要史料来源是《论衡》《魏略》《三国志》《后汉书》《魏书》及两晋、梁代有关资料。经过姚思廉的努力纠正了前史中的一些讹误,完善了《高句丽传》的编纂体例。同时,某些文献的缺失,史料分歧的错误解读,对重要资料的忽视等主客观因素又使《梁书.高句骊传》错误纷然。

《辽史·西夏外记》史源补说

元修《辽史·西夏外记》开首部分所载西夏政情,并非如前人所论源出《隆平集》或《宋仁宗实录》之元昊附传,而是摘抄自宋朝国史中的《夏国传》。该记中不见于现存其他文献的两则独家史料,恐亦非出自《夏国枢要》等私家著述,而应视作宋《国史·夏国传》的珍贵佚文。

涿州智度寺塔的史源学考证

我在本刊上一期发表《涿州云居寺塔的年代考证》，考定云居寺塔建于辽重熙六或七年．旧定大安八年已成通说，实则大误，一误达七十余年。本文考证智度寺塔的建年．旧有与云居寺塔约略同时之推断本来不误．可惜云居寺塔定错了五十余年．智度寺塔也就跟着一路错了。当地人士出一新说，今本《涿州志》与今人《涿州文物志》俱称智度寺塔建于辽太平十一年．但都未加举证．不能让人无疑。

史源学材料的史源学考证示例，造园大师张然的一处叠山作品

元人有诗云：“鸳鸯绣出任君看，不把金针度与人。”宋人有诗云“自从识得金针后，一任风吹满袖香。”诗人总好用金针比喻作诗的秘诀，我喜欢这些诗句，往往用来借比读书做学问写文章的方法。我写的文章扎实有份量，追求内容雄厚气度恢宏，不少人喜欢，想要问出些秘诀。我研究建筑史园林史，主要是热衷于史源学年代学考证。有了一套方法还要不断发展，我深深知道，

宋代梓州与中江洪水资料的史源学考察

本文从《宋史》、《文献通考》、《古今图书集成》与各级方志中钩稽出宋代梓州与中江洪水的资料，并按年代顺序编排，对其加以史源学考察；且对其中的方志洪水资料年代记载的讹误进行考辨，以期还历史以本来面目；在此基础上，对宋代梓州与中江洪水的概况和规律作出归纳与概括。

说现阶段“史源学实习”课程的重开

"史源学实习"课程是陈垣先生创设的一门注重历史研究实践的课程。但在陈垣先生身后,这门课程长期没有得到有效的开设,主要是缘于社会环境、学生、教师、图书资源、管理体制等多种因素。现阶段重新开设这门课程,需要根据学生实际调整,进行有效性教学,以便培养读书治学的基本能力和研究方法,树立谨严健实的学术风气。

《奥列隆惯例集》归属问题初探——基于史源学的考察

作为中世纪欧洲三大海法之一,《奥列隆惯例集》尤为引人注目。其重要意义不仅体现在承前启后的历史地位上,而且对于近现代的司法实践也有参考价值。然而,鉴于年代久远,版本颇多,对于《奥列隆惯例集》仍然存在很多争议,其中,归属问题争论尤为激烈,该争论主要存在于英法之间。无论就其名称、语言、内容而言,还是基于法国自身条件的考察,都可以推断出该法律文件产生于法国的结论。

刘向《列女传》的学术价值简论——《〈列女传〉的史源学考察》序

西汉刘向编撰的《列女传》,是我国最早的一部妇女专史和通史。它为我们全面了解古代妇女的社会生活和精神风貌,进而深刻地阐释人类文明的演变过程,提供了有益的资料。《列女传》有着重要的史学价值,在中国传统史学发展史上占有一定地位。所以,传习、注释、续补、研究《列女传》者,千百年来,名家名著层出不穷,代不乏人,赓续不断。一以记载人物为中心的史籍,在历史编纂学上称为传体史书。传体的形成,

隐元隆琦与郑成功关系新证——基于相关资料的史源学考察

隐元隆琦与郑成功关系历来众说纷纭,莫衷一是。此历史公案关系禅宗史、南明史及中日关系史等相关问题,不可不辨。相关资料的史源学梳理有助于该问题的澄清。阮旻锡《海上见闻录》所记隐元东渡一事年月失序,并与张光启赴日借兵含混杂糅,只此孤例,不见他书。日本黄檗山所藏佚名《得侍法教帖》系由郑成功授意他人代录,许钦台在隐元与郑成功之间只起媒介作用,并非书信作者;佚名信札虽非郑成功亲笔,但仍能代表其观点。两种《隐元年谱》所收甲午年东渡史事皆由其他编辑者整理而成,并非年谱所署名作者;性日谱相关条目由逸然性融刊行时增补,性派谱相关条目得到高泉性潡协修。两种年谱为征信有据而刊出,其记载得到黄檗山教团一致认可,皆有实录价值;隐元厦门之行,除了借船东渡外,另一重要目的在会晤郑成功。年谱考异是隐元研究的一条重要路径。

独辟蹊径开新篇--评《列女传史源学考察》

复旦大学硕士,北京师范大学博士,南开大学博士后,一路名校走来,一直走进了学术的殿堂,她就是既有学术悟性,又勤于笔耕的刘洁博士.因其学术悟性高,所以刘洁博士的研究领域比较宽广.比如先秦史、中国文化史、中国古代妇女史等,她都研究,然而,中国古代妇女史应该是她的主攻方向.因其勤于笔耕,所以刘洁博士取得了丰硕的研究成果.

“毋信人之言、人实诳汝”——谈谈史源学的学理与义例

历史文献学作为一门既古老又年轻的学科,虽然从摸索、创建到发展,已走过八十余年历程,但由于受历代学者重实践、轻理论习尚以及"术先学后"发展规律的影响,加之历史文献工作本身又有技术性、实践性较强的特点,因而历史文献学理论的总结向来不是很发达。因此,本刊特意组织了这次笔谈,就历史文献学理论相关问题展开深入的探讨,以期推动这一学科的更好的发展。

查慎行《周易玩辞集解》诸失举例——兼论史源学对纂辑类易籍整理之重要性

查慎行《周易玩辞集解》以征引繁富著称,但在征引时,存有不足。通过考察全书,从标注史源有误,以讹传讹、未加考辨,引录他书而未注明,以他人之说为自己之创论,妄改书名,糅杂诸说、仅标注一人,引录他人之说、未究本源七个方面加以指陈。另结合新出的《周易玩辞集解》整理本,运用史源学进行考察,从探出处之本源、明引文之起止、见文本之差异、正标注之讹误四个方面予以辨证,指出史源学对纂辑类易籍的整理具有重要的意义。