《廿二史考异》、《十七史商榷》与碑史互证

钱大昕的《廿二史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》二书,都大量运用碑史互证。虽然二书利用碑刻考史的内容不尽相同,但是钱大昕、王鸣盛二人对王国维"二重证据法"有着共同的开启之功。

以碑志存当代史料——元遗山碑志文的史学价值

国亡史作,存史与修史的意识始终贯穿于元遗山的后半生。遗山以人物碑志存当代史料,再现金末婢宠擅朝士风衰颓、科举取士止于词章与屡次伐宋内外困乏的末世之景,以征兴废、论成败,寄寓深沉幽愤的故国之思。

《曹全碑》碑主新考

著名的汉《邰阳令曹全碑》出土以后，清代西北学者张澍将曹全其人收录于他的《续敦煌实录》中，与《后汉书·西域传》中提到的另一位敦煌历史人物曹宽并列。清人王先谦、朱彝尊等人以《碑》证史，认为曹宽就是曹全，《后汉书》误“全”为“宽”，“要当以碑为正”。本文提出几个疑点，认为曹全与曹宽是两人而不是同一人，证实张澍的观点是正确的。

乐为景碑撰新传——《景教与〈景教碑〉》评介

The book Jingjiao and Jingjiaobei (Nestorianism and Nestorian Stele) is Lu Yuan’s latest publication. This review highlights its major contributions on the history of Chinese Nestorianism surrounding the Xi’an Nestorian Stele. It also contains the clearest and highest-quality plates of this famous stele published so far and lays down the foundation for research in the future.

张穆、李文田手迹考释

张穆、李文田分别是清朝道咸、同光间蒙古史地研究的杰出代表和书法家。本文介绍他们的两幅手迹，附带介绍二人的生平和在蒙古史地、元史方面的学术成就，并略述他们在其它学术领域的造诣。从他们手迹的内容和书法特色分析，可以看出他们的志趣所在和深厚的功底。

中国境内聂斯脱利教遗物分布状况综述

自明末起至今 ,中国境内陆续发现、出土有唐元二代聂斯脱利教遗物 ,有关这些遗物 ,前人的论述中多有不全面之处。本文综述中国境内聂斯脱利教遗物的分布状况 ,并指出这些遗物中尚有进一步进行研究的领域。

名家课堂——从来楚生临《乙瑛碑》册所受的启发

《乙瑛碑》,全名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,东汉永兴元年(一五三)立,隶书十八行,行四十字,现存山东曲阜孔庙,与《史晨碑》、《礼器碑》合称庙堂三巨石制。此碑用笔方圆兼备,蚕头雁尾,波磔分明,结体方正略扁,中宫疏朗,笔画粗细对比,字形长短错落,碑中“司”、“大”、“书”、“史”等相同字的细微变化,如不细察难见其妙处。

华北地区祈雨碑文的特点、分类与功能

作为观念载体，华北地区祈雨习俗中的文本并没有受到社会的应有关注。其实，无论是与祈雨有关的神话、传说、个人经历故事，还是祈雨歌谣，只要承认祈雨文本的实用性，我们就很难否认它们所具有的史料价值。传说及个人亲历故事自不必说，就是用韵文形式记录着“此时此景”的祈雨歌谣，也蕴含有不可否认的史料价值。但这些文本样式毕竟不是为记录历史而生，因此，其史料价值极为有限。

守望文化 德艺双馨——记闽西客家音乐家袁洪亮

2016年5月7日晩,上杭人民会堂举行的音乐会,以交响乐的形式演奏由袁洪亮作曲的《年年好,节节高》《史碑鉴》《同志哥,同志嫂》《古邑杭川尽朝晖》《古田会议放光芒》等13首歌曲,赢得观众掌声阵阵。上杭县白砂镇位于上杭县的中心区域。明朝初年,木偶戏(又称傀儡戏)从浙江杭州传到这里.

《集古录跋尾》中金石考证方法略识

欧阳修的金石学研究,不但有着朴素的唯物论与辩证法,还有着方法论的启示。具体表现在《集古录跋尾》中,如信古与疑古的辩证分析,广采博取的学术视野,对佛、道唯心主义思想的批判等。而以碑校史,以史校碑,碑史互校,无疑是其最具价值的研究方法与方法论。