“史统”兴衰与长篇历史叙述的发展

作为一种文化资源,"史统"孕育了小说;作为一种叙事规范,"史统"影响了小说的发展。纵览长篇小说的发展历程,"史统"之"兴"使历史叙述长期陷入传统叙事模式之中,文体表达趋平无奇。进入20世纪80年代中后期,"史统"之威开始受到质疑,新的历史叙述进入多元无序状态,文体表达趋奇求新。但中国是个重视历史的国度,"史统"之"兴"或"衰"虽在一定程度上促使历史叙述方式的变异,但文学不会因此减弱对历史的兴趣。恪守常规的传统历史叙述和极具后现代特质的新历史叙述皆存掣肘,在继承"史统"基础上糅合现代意识,注重思想性与艺术性兼备的历史叙述才是打通当下历史写作的可能通道。

“史统散而小说兴”——冯梦龙小说思想研究之三

冯梦龙"史统散而小说兴"的命题里潜含着有关小说问题的丰富内涵:"史统"是仿"道统"而提出的概念,"史统"的内核是"道统","史统散而小说兴"的命题隐含着"道统散而小说兴"的结论;小说的兴起和发展需要"多道"、"多说"的意识形态背景;小说是最需要思想的文体;小说兴起的前提是历史叙事传统崇高性、权威性、唯一性的丧失;小说叙事是对历史叙事崇高性、唯一性、权威性的挑战和瓦解;同时,小说在起源上与历史有一种对立而有内在的互相依存和界定的关系。

“史统散而小说兴”与“史诗衰而小说兴”——冯梦龙与巴赫金小说起源思想比较研究

历史、史诗与小说作为重要的叙事文类,其内积淀着特定的历史信息与文化精神,冯梦龙与巴赫金在小说起源问题上的见解为此提供了一个典型范例。他们都认定小说起源于各自民族文化的奠基时代;小说的兴起与上古历史叙事或史诗叙事的权威性失落有内在关联;历史与史诗叙事是崇高的、官方的、绝对的、过去的,小说则是低俗的、民间的、面向当下现实的文类;历史与史诗需要一种权威的、统一的思想作为其内核,小说则不仅是最需要思想、而且是需要多种思想背景的文类,多种思想并存几乎是小说与生俱来的文化基因。冯梦龙和巴赫金都通过有意盲视中西文论史上的权威成见,获得了各自对小说与历史、小说与史诗的过人洞见。

试论“史统散而小说兴”

春秋战国之际,走向解体的周代王官之学逐渐让位于以私人著书立说为特征的诸子之学。在这个转变过程中,延续了500多年的周代史官载记传统渐趋崩溃,因事而录的历史叙事模式和规范在事实上已被打破,叙述行为中的主体性空前加强。大量存在于诸子著作中的主体性极强的叙述成分,即是中国古代稗史小说的初步形态。

晚明治统与道统框架下的通史编纂——以郑郊《史统》为中心的考察

福建籍遗民史家郑郊前半生在明朝,后半生在清朝。初成于崇祯末年、终定于康熙初期的《史统》是一部以阐明中国历史之统为主旨的通史著作。《史统》提供了一种哲理化的中国历史解释模式,洵可称为晚明理学化史学代表作。惜因未刊,近代以来,所知甚鲜。

“史统”、“道统”与古代“小说”

宋以后文化人意识到小说的兴起与“史统”的崩解有一种内在的因果关系,而“道统”又是“史统”的内在核心构成之一,“史统散而小说兴”的命题必然暗含着“道统散而小说兴”的结论。只有“一道”、“一说”的世界不会有小说,小说只能在“众道”、“众说”纷纭的背景下才可能产生。这意味着小说与纷纭“众道”、“众说”之间有内在依赖性关联,它对后者保持着开放性。

首届《汉语言文学研究》全国青年学术论文奖征文获奖作品公示(四)

特设奖(本科生)(7篇;奖金1000元/篇)《史统·文思·道观——〈文赋〉的文论性时间意域发微》陈宥文(四川大学文学与新闻学院中文系本科生)《民国时期国立大学的〈文选〉课程研究》彭巧宜(河南大学文学院本科生)《“自我鲁迅化”命题的外延——论1933年“杂文鲁迅”的“自我”》。

中国古代小说理论研究中的几个问题

中国古代小说理论是伴随着小说的产生而出现的,但其"理论"的概念及其具体内涵是随着时代的不断前进而在不断变化和发展着的。在中国古代小说及其理论的研究上,尽管取得了丰硕的成果,但从更为客观科学意义的角度来说,却有些美中不足。诸如"史统散而小说兴"的命题问题、古代小说的"劝惩教化"问题以及何为古代小说文体的本干和正宗问题等等,或是批评过于偏激,或是根本就没有触及,致使研究的结果偏离了科学发展的轨道。作者通过对中国古代小说较为全面的考察和较为客观的分析,提出质疑并作更为深入的探讨。

船山论“正统”

(一) “正统论”是中国史学一个很重要的观念。它的出现和发展,显示了中国史学跟政治的密切关系,也正因为这样,环绕“正统”的争论,才历代不已。 王夫之在他的论著中,对历代“正统”问题十分注意,而且因应他所处的时局,藉论“正统”而表达他的政治思想。但在过去,不少学者认为船山反对谈什么正统不正统。日人内藤虎次郎在他的《支那史学史》第九章【述正统论】一节说: “《读通(钅监)论》的著者说,这类事不值一提,故关於正统论,书中不置一言。 国人魏应麒也接受这种看法,说船山“不作正统之妄说”,柳诒徵在《国史要义》论“史统”一章,一方面将王船山归入“

百尺竿头,更进一步——在《内江师范学院学报》特色栏目“明清小说研究”研讨会上的发言

《内江师范学院学报》＂明清小说研究＂栏目创立于2005年,已历十年的艰辛历程,以＂守正创新、百家争鸣、唯文是举＂为宗旨,发表有关明清小说的学术论文,开展明清小说相关问题的研究和讨论,在学界产生了一定影响,最近又荣获了＂全国高校社科期刊特色栏目＂,是值得祝贺的。＂守正创新＂这四个字,我觉得是非常好的。既坚守正道,又提倡创新,正和新是不矛盾的;同时又＂唯文是举＂,追求较高的学术品位。

书法,当在学问与艺术之间探求

自近代学术分科以来,中国传统学术的很多门类,在与西方学科的对应与参照下,逐渐找到了自己的学科属性和位置,进而完成了近代学术史上由'四部之学'向'七科之学'的转变。随着'美术'概念的引进,中西方绘画尽管有着不同的体系和表现手法,但总是可以进行学科对应的,在'一切以实用为目的'的学术背景下。

写在专栏开头的话

史统散而小说兴，小说式微而纪实发达。小说的雄霸已久的主宰性地位，正面临严峻的挑战，而纪实文学则日益成为更具影响力的文学样式。于是，诺奖得主奈保尔曾发出这样的断言：长篇小说是19世纪的产物，二十一世纪则是写实的世纪。

独将冰艳有千秋——清末民国学者刘贞安生平与思想辨说及其诸艺简述

一个艺术大家成功的背后必定有其特定的时代背景和成长土壤,当我们把专注的目光投向现代书法大家刘孟伉先生时,其堂兄刘贞安就是一个无法迈过的人物。那一帧帧遗留的信札,清香的墨迹虽历经沧桑岁月却依然彰显着入古出新的书法、饱含着深沉的情感,凝聚着醇厚的学问刘贞安深厚的国学修养独特的书法艺术、丰硕的教育成就、怀抱璞玉且命运多舛以及凄冷的晚景后世,让人萦绕脑际惆怅惋惜直至揪心入肺。至此,我们不得不把鲜花以及肃然的崇敬奉献于刘贞安那几乎无法辨别的墓前。

民国与当代书法比次

第十一届全国书法展因其评审过程的相对严格而再次唤起书法界对国展的信心,这种信心甚至演化为一种雄心,一种与古人分庭抗礼的雄心!许多书法人认为展厅时代的各种创作条件已经优于古人,尤其是信息的轻易获得、法书的轻易目及等等均是古人不可梦见的优势。这种优势是否真实不虚？我们不妨作个比较。

新世纪的书法态势

二十世纪的中国书法较之以往,在短短的一百年时间内,经历了来自政治、经济、文化等方面的巨大变化,书家们也进行着前所未有广泛而多样的探索。无论是二十世纪初清末民初诸家多方面的传承融合,还是八十年代起,当代书家们在新制度下的努力创造,二十世纪的中国书法在书法史上注定是丰富且大放异彩的。

近百年中国书法回溯

一＂天地江河,无日不变,书其至小者!＂这是康有为《广艺舟双楫》中的一句话,我取用作这篇文字的开端,说明我们主要从＂变＂的角度,也就是从发展的角度来研究近百年的书法,当然这＂变＂不是另起炉灶,而是在传承中的创新。

上官氏

上官氏排名在《百家姓》中,上官位居复姓第三,仅次于万俟、司马之后,且位于欧阳之前。上官姓氏约有二十七万余人,占全国人口总数的0.016%左右。在明代杨慎所纂《稀姓录》及其同代人杨树基所纂《奇姓通》中,均未见载有上官氏,故可知,上官姓氏既非稀姓也非奇姓,乃普通姓也。起源与分布上官源于芈姓,是以官职命名的复姓。从《元和姓纂》