晚清史书编纂体例从传统到近代的转变——以汉译西史《万国通鉴》和东史《支那通史》、《东洋史要》为中心

史书编纂体例是对历史如何进行组织安排的一种形式,是中国史学史研究的重要方面。晚清是中国史书编纂体例发生重要转变的时代,史书编纂上最关键的变化是引入了章节体。以往学者在讨论章节体史书时,或以为该体例是传统纪事本末体的逻辑发展,或认为是以日本东洋历史教科书为蓝本的。在晚清史书编纂体例变化的过程中,事实上存在着一个由卷章段体到章节体转变的过程。其中有诸多转变的环节。本文认为最早的卷、章、段合成的史书体例出现于19世纪八十年代引进的外国史书体例中,其中第一环节为美国传教士谢卫楼编译的《万国通鉴》,该书卷章段体例是影响后来章节体史书的一个重要过渡环节,是最为接近于后来章节体的史书之一,为后来国人接受日本学者以章节体所编纂的中国通史作了重要的铺垫。第二环节为上海东文学社出版的那珂通世《支那通史》和桑原骘藏的《东洋史要》,两书引入了较为成熟的章节体史书体例和较早采用了历史分期法,首次向中国人展示了一种编写中国历史教材的崭新形式,即不仅可以章节体的形式,而且以历史时期划分来还原中国历史的本相。中国史家柳诒徵和夏曾佑等在重新思考与改造传统史书编纂形式的过程中,都直接或间接地借鉴了日本章节体中国通史的形式。

《国史要义》史例观的比较考察

柳诒徵《国史要义》以专章论述史例,其作法符合中国史学的实际。他考察了史例的缘起和外延,并置之于世界史学的视野下衡量。他认为,史例权舆《礼经》,为我国史学特创,包含取舍、等差、体裁等方面。柳氏对史例的见解深受杜预的影响,并基于大量的史料进行了扩充。由于其过于强调民族文化和礼书的地位,从而造成了自己理解史例的局限。

研究中国风俗史要注意民族性和历史性——《汉族风俗史》序

在中国这样的多民族国家内研究民俗文化，既要注意少数民族民俗文化的研究，又要注意汉族民俗文化的研究；既要注意民俗志的研究，又要注意民俗史的研究。研究中国风俗史既要注意民族性，又要注意历史性。

重写文学史要端正指导思想

文章认为“目前,在‘重写文学史’的讨论中,有许多值得肯定的思想和成果。但有些文章的观点,却很离奇,有的还反映了资产阶级自由化思潮的侵蚀。”文章指出“从‘五四’开始的新文学,究竟是什么性质的文学。

简评《经济学说史要略》

简评《经济学说史要略》李忠民（西北大学经济管理学院博士研究生）近些年来，涉及经济学说史的著作并不多见，且多倾向于对西方经济学流派的介绍。显然这不是学史研究应持的态度。了解前人是从何着手解决问题的，他们的后继者又是如何解决前辈所遗留的问题的，从而启发我...

编纂组织史要体现三个特点

一九八六年五月,中共中央党史资料征集委员会、中共中央组织部、中央档案馆联合发出征编《中国共产党组织史资料》的通知,两年来,省、地、县三级有关部门在中央“广征核准、精编”的方针具体指导下,经过了一个实践、认识、再实践、再认识的过程,借鉴先进单位的宝贵经验,使我们得到一些启示,逐步认识到,编纂地方党的组织史资料,尤其是县一级组织史资料,应该认真贯彻中央的六字方针,并注意体现三个特点:其一是真实性;其二是资料性;其三是地方性。一、真实性是组织史资料的灵魂真实性是党史资料的灵魂,当然也是组织史资料的灵魂。

“益自身之德,以道济天下”——以《国史要义·史术》篇谈柳诒徵经世致用之学

柳诒徵“经世致用”之学贯穿《国史要义》始终,其中第九篇《史术》是其经世致用思想的总结和升华。柳诒徵论证“史术”之含义,旨在说明史中有术,即史学中有经验、方法和谋略以供后人借鉴。柳诒徵用正反例阐释史学包含的持身处事之术、知类通达之术、借鉴之术、因果之术等七术,以此揭示史学“经世致用”的目的。柳诒徵立足对传统史学深入把握的基础,批驳梁启超等人提倡的“为学问而学问”的观点,具有强烈的时代精神和现实意义。

做口述史要有紧迫感和奉献精神——访中华口述历史研究会秘书长左玉河

2004年12月，在学术界各方面的推动下，“首届中华口述史高级论坛暨学科建设会议”在扬州召开，在这次会议上成立了“中华口述历史研究会”，中国口述历史有了自己的组织，口述历史工作的开展从此将逐渐走上正规道路。本刊记者采访了中华口述历史研究会秘书长左玉河博士，他是中国社会科学院近代史所研究员，文化史研究室副主任，兼中国现代文化学会常务副秘书长，主要从事中国近现代学术思想史、社会文化史研究。

中国文章史要略(西周至唐代)

文章的界说和文章史的对象，文章史研究的宗旨和立足点，中国文章史上的文章大类，中国文章史的分期以及文章史的研究方法。文书期——西周至春秋：文章的原始阶段、《尚书》文、青铜器铭文、《国语》文、书信文、韵语文。文章体制初步确立，文章的基本功用是充当记录文书，口头文章与书面文章并存，文辞具有实用性质，文章具体作者多元化，这时期古典文章通用语体还未形成。子史期——战国至西汉：这一时期文章的进化经过了记录文、撰辑文、命意文、篇式书体文几个阶段，形成了学术、应用、审美三大文体群落，并形成了一定的发展特点，使文章内容的价值卓绝千古。骈文期——东汉至盛唐：这一时期文章数量激增，而且以应用文为主体，并逐渐向美文化方向发展，奠定了我国中世纪文章功能、体式的基本格局。

研究魏晋南北朝史要着眼于光明和进步

自秦建立封建专制主义统一中央集权制国家之后,魏晋南北朝是中国历史上第一次大分裂时期,也是继春秋战国第一次民族大融合之后的第二次民族大融合时期。由于这时国家处于分裂状态,而民族融合又是在激烈斗争中进行的,因此战争就比较多,随之而来的必然是屠杀与破坏。据此,有人就认为这是一个大混乱、

研究中国历史要重视方法,要突破、创新

1986年9月在烟台召开的全国魏晋南北朝史学术讨论会选定了两个议题;一是“八十年代如何研究魏晋南北朝史”;二是“魏晋南北朝的历史地位”。这两个议题抓住了深入研究此段历史的关键,并触及到整个历史学科的方法论问题和史学观念的更新与发展问题。为了推进对这些问题的深入探讨,我们组织了这组笔谈。今后,本刊还拟为此类学术讨论继续提供一定的版面,欢迎持有不同见解的同志不吝赐稿。

研究历史要讲求社会效益

一些年来,在史学界似乎流行一种倾向,那就是题目越搞越小,研究越来越细,考据越来越繁,似乎不如此就不够学术水平。研究具体的史实和必要的考证这是不可少的,但如果忘却了宏观的研究和宏观与微观的结合,在史学领域要取得较大进展和突破是不可能的。魏晋南北朝史是断代史,断代本身对选题就有较大的局限性,所以更容易走上小、细、繁的道路,导致选题重复陈旧,以至有许多有待开拓的新领域得不到开拓,有待加强的薄弱环节得不到加强。长期陷在小、细、繁的选题上又会使视野窄狭,思路闭塞,对史学的发展极为不利。

中国电视节目创作史要:模式的形成与并举

中国电视节目的创作经历了三个模式阶段：文学电视、电影电视、报人与口语电视。通过对这三个模式阶段的走向分析，展望电视走向自我之路。

历史要在爱国主义教育中作出更大的贡献——简介云南史学会1990年年会

今年是鸦片战争爆发150周年,云南史学会的80多名代表利用在我国锡都——个旧举办1990年年会之机,就“爱国主义与历史教育”的主题,进行了为期三天的学术讨论会。在会议上,与会的代表分别就爱国主义及其内涵;

学习改革开放史要做到“四个结合”

历史是最好的教科书,以史为鉴,可以知兴替。中华民族是善于重视历史、学习历史、总结历史的民族,中国共产党以实现中华民族伟大复兴为使命,在复兴之路上极其强调关注历史的重要性。改革开放史是自1978年党的十一届三中全会以来,中国共产党领导全国各族人民推进改革开放和社会主义现代化建设,并在此过程中形成、发展和完善中国特色社会主义的历史。学好这段历史,对于我们增强“四个自信”、坚定“四个意识”、做到“两个维护”有着重要意义。要学习这段历史,我们必须把学习历史与坚定理想信念结合起来、与坚持以人民为中心的执政理念结合起来、与保持和发扬党的优良作风结合起来、与学懂弄通党的创新理论结合起来,从改革开放的历史中找到破解难题的方法,不断增添历史智慧,推动历史向前发展。

读史要弄清三个问题

我们党历来高度重视积累历史经验。毛泽东同志用从史书中升华的智慧和洞察力成功改造了旧时代、创造了新时代。在改革开放时期,邓小平同志把历史和民族发展规律看作是＂中国发展的一个精神动力＂。在新的历史征程上,江泽民同志多次强调党和国家领导干部要注意读史。党的十六大后,胡锦涛同志强调：＂只有铭记历史,特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史,才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。＂