“左史记事,右史记言”与“立言不朽”的传统

"记言"与"记事"是分属于不同史官的职能。"右史记言"是符合历史事实的说法。中国古人重视"立言"的传统与"右史"的"记言"职能和天子"发号施令"的权威性密切相关。"立言不朽"观念的最终确立是在春秋时期,是对上古三代重视"立言"传统的总结和继承。

新闻也应有讲故事的“艺术”

新闻的本质就是说出故事,这乍看起来有些不妥,似乎与小说等虚构文体混淆了,但这是美国新闻学者富兰克林提出的全新的新闻理念。他认为,一个记者如果在采访中找不出故事,他就写不出好新闻来。细究他的观点,其实是站得住脚的,新闻面对的是人类活动,而人类活动必然有许多生动活泼的故事,倘以纪实笔墨加以展现,是完全可以的。富兰克林对他的理念作了如此阐释:"采用对话、描写、场景设置等手法,细致入微地展现事件中的情节和细节,从而突出事件中隐含的能够让人产生兴奋感、富有戏剧性的故事。"

持“中”,谓之“史”

史官究竟产生于何时,学术界众说纷纭.“史官”这一名称始见于商代,但相传黄帝时期,就有史官,协助工作.仓颉为左史,沮诵为右史,“左史记言,右史记行”.仓颉造字说广为流传,如真有其事,那么,仓颉创造的“史”字就很有意思.“史”宁最早的写法是——(?)上面是“中”字,下面的“又”,就是“手”字.中者,正也,不偏不倚.《苟子·天论》说;“故道之所善,中则可从;畸则不可为”.用“手”持“中”,则谓之史.以“史”命官,掌其中,谓之史官.

浅谈《文心雕龙·史传》之档案学思想

一、刘勰与《文心雕龙》1.刘勰与《文心雕龙》。刘勰,梁代伟大的文学理论家。齐武帝永明年间,皈依沙门僧佑,居住在定林寺,帮助整理佛经。刘勰遍读佛教经典,并区别藏书部类,抄录之后写序说明。刘勰撰写《文心雕龙》,原意是谈作文之原则和方法,也就是讲如何用心写文章。值得一提的是,在《梁书·刘勰传》中有这样的记载:"以依沙门僧祜,与之居处,积十余年,遂博通经论,因区别部类。

新闻者,史之流裔耳——浅说古代史著与古代新闻

历史是昨天的新闻,新闻是明天的历史。蔡元培先生论新闻与历史的关系说:“余惟新闻者,史之流裔耳。古之人君,左史记言,右史记事,非犹社会之新闻记某某谈话行动乎。”说明后人所谓史者,原本是古人记录下来的当时的新闻。唐朝的史学家刘知己说:“史者,当时之文也”;“史书者……皆记即日当时之事。”据《史记》记载,孟尝君田文每次接待宾客,酣饮高谈,屏风后面常有侍史专门记录他们的谈笑。后来专为皇帝写“起居注”的史官们也是“人主有命。

古代的起居注和内起居注制度

起居注和内起居注,是古代君主活动的原始记录,逐日记载了帝王的言论行动及军国大政,属于国家的禁密。在君主家天下的封建社会,帝王是国家权力的化身,其言谈话语即为国家之法律,起居动止亦系社稷之安危,所谓“一举动、一出言之微,无不可著为法则,垂范百世也。”①因此,编修起居注制度成为古代政治制度的重要内容之一。起居注制度源于西周左、右史之制,相传为周公所创,“古之王者,世有史官,君举必书。”左史记言,右史记事。”②至春秋战国。

中国古代编年史籍述略

一、先秦时期这是编年体史籍萌芽起步时期。与纪传体史籍相比,编年体史籍更可谓历史悠久,渊源流长。《汉书·艺文志》云:'古之王者,世有史官,君举必书。所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》。'在古代,'春秋'曾是'编年'的同义语,而追溯'春秋'之作,'其先出于三代,按《汲冢琐语》记太丁时事,目为《夏殷春秋》'

档案史志本一家——刘知几论档案工作与编史修志的关系

唐代著名史学家刘知几,又名刘子玄,徐州鼓城人。他一生“三为史臣,再入东观”,做了一辈子的编史修志工作,他在编史修志工作和史学方面的理论和思想,对史学界影响很大。刘知几认为:档案工作和编史修志本是一家,到后来因史官人多了,分工开始出现,而且越分越细。他说:“盖史之建官其来尚矣;昔轩辕受命,仓颉、诅诵实居其职,至于三代,其数渐繁,案《周官》、《礼记》有大史、小史、内史、外史、左史、右史之名;大史掌国之大典,小史掌邦国之志,内史掌王命,外史掌书于四方,左史记言,右史记事。”据《周礼》记载,当时的周朝就有大史、小史等几种史官,而且各史官分工明确。

大事记编纂纵横谈

新方志把大事记列于卷前,已为方志界所推崇。大事记是地方志中不可缺少的重要组成部分,它用一根时间的纵线,把分散在各个条目中的大事、要事、新事贯穿起来,成为“一志之经”。因此,大事记编纂得好坏,也直接影响到志书的质量。一、渊源“志乃史体”。大事记在我国古代史书中有着悠久的历史。经书《春秋》,“系日月以为次,列时岁以相续”(刘知几《史通·二体》),是史书编年记事体的开山之作,是大事记体例的起源。《汉书·艺文志》中曾有“左史记言,右史纪事”的记载。

史学应是党政干部的必修课

史学是记录和揭示人类社会发展及其规律的学问,是人文社会科学中最古老的基础学科。它的历史可追溯到文字出现之前。原始社会常见的“结绳记事”、“刻木为符”、口传史诗等,就是没有文字的人们对往事的记述。文字出现后,史学更是受到历代统治阶级的高度重视,长盛不衰。最早的文字就掌握在兼职史官(巫史)手中。“左史记言,右史记事”,责任重大。为什么人们,特别是统治阶级如此看重史学呢?答案只有一个:

历史书写既要“文质彬彬”,又要“栩栩如生”

自春秋、战国时期起,历史书写始终为官家所重视。为此,《孟子·滕文公下》中的一句话传布甚广:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”《汉书·艺文志序》中也曾言:“古之王者,世有史官。君举必书,所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事。”自司马迁著《史记》之后,官修史书即后朝为前朝修史,几成惯例,而历史书写也为官家所垄断。