论“大部落”与“大蕃”精神理念的文化成因——兼论“大部落”与藏族史诗文化的某些生成条件

本文根据史料记载,对“大部落”与“大蕃”精神理念的成因,从文化角度进行了初步探讨,尤其对“大蕃”精神理念的成因进一步从地理位置,王权统治和当时的历史背景等方面进行了较为深入的论述,并得出“大蕃”一词是藏文“(?)”的汉文直译的结论,从而纠正了个别研究人员把“大蕃”一词误认为是“吐蕃”一词的引伸或“(?)”是“大蕃”一词的藏文直译的错误说法。

评《德都蒙古史诗文化研究》

《德都蒙古史诗文化研究》是一部学术著作,这是继萨仁格日勒教授《史诗〈江格尔〉与蒙古文化》(1998)《蒙古史诗生成论》(2001)等相关史诗专著之后的又一部史诗研究倾心之作。精心研究当今流传于青海、甘肃两省境内的蒙古人中流传的史诗及其文化现象的专著。该专著将文本分析的理念,较为系统地投射到了德都蒙古史诗各异文和诸多史诗的文化特征,在史诗艺人及其演唱规律和记忆秘诀的理论探讨中,作者立足口头文本及其演唱相关的文化细节,对《汗青格勒》《道里精海巴图尔》等史诗的文化范畴和表演观念等丰富内涵,进行了多角度的分析和阐释,不仅深化了德都蒙古史诗研究,也拓展了整个蒙古史诗研究,为区域史诗文化研究提供一项合理的参考范例。

边城的文化史诗——评剧本《风刮卜奎》

《风刮卜奎》除了向世人展示卜奎的文化风貌外,作家还通过刻画女主人公德平,将卜奎女人特有的坚忍、顽强、大气、强势都予以表现,借宁汝成展示了"流人"的顺从、奴性、超脱。而这两人又代表了两种文化,这正是推动齐齐哈尔城市从无到有以及发展过程中兴衰变化的根源。

西部大开发中史诗文化开发的先声

摆在我们面前的这五部厚厚的"中国史诗研究" 专著,包括仁钦道尔吉的《江格尔论》、郎樱的《玛纳斯论》、降边嘉措的《格萨尔论》、刘亚虎的《南方史诗论》和斯钦巴图的《江格尔与蒙古族宗教文化》,总计在170万字以上。它们可以被看作是近20年来我国史诗研究走上一个新台阶的重要收获。

沈从文“文化史诗”新探

《文化史诗钞》是沈从文在1970-1971年创作的一组旧体诗。这组被作者称为“文化史诗”的作品显现出许多特质,既渗透着他对人、事的反思,也展露出以诗写史和以诗代文的倾向。诗歌所呈现的复杂多样的意象、治乱兴衰的图景以及文化与文明的起伏徘徊,彰示出作为文学家的沈从文对生命、人性和信仰的敬畏。因而,这组诗也就成为历史与文化反思中珍贵的特殊符号。

布洛陀文化体系述论

本文认为 ,布洛陀文化是一个体系 ,它包括布洛陀神话文化、布洛陀史诗文化、布洛陀民间宗教文化、布洛陀人文始祖文化、布洛陀歌谣文化等 ,它们之间有着密切的逻辑结构上的联系 ,并且具有深刻的历史文化内涵。布洛陀文化体系概念的提出 ,对我们认识和了解中华民族多元一体文化 ,正确认识和了解壮族及壮侗语民族传统文化都具有重要的意义。

中国农村生活的史诗——赛珍珠小说《大地》的文学人类学解读

赛珍珠的《大地》是一部具有浓厚人类主体性意义的文学作品,蕴含深厚的人类学素材。从文学人类学的视角来看,《大地》的畅销不仅仅因为它的中国题材,更重要的是《大地》对"中国农村生活丰富而真实的史诗般描述",它包含了具有"普适性("universal)的人类学元素。《大地》亦为我们提供了一幅20世纪初中国农村生活的全景图,为我们了解当时农民生活的方方面面以及农村的全貌提供了鲜活的第一手资料。《大地》也可称得上是中国传统伦理道德的大舞台,为我们了解20世纪初中国农村的伦理道德提供了大量鲜活的人类学文献资料。

我国民族文化活态史诗海外深度传播与策略构建

当前我国民族文化活态史诗在"走出去"方面已经取得一定成就,但在"走进去"层面还存在诸多困境。鉴于此,我们主张借鉴文化人类学的传播理论尤其是其中的三大核心要素,来解决我国民族文化活态史诗海外传播困境。具体而言,基于主体"深度调查"的发起、深描法的民族志式深度译介、文化整合的深度传输,采取传播产品深度加工、跨媒介深度传播、对话式跨文化深度传播等系列策略,以期推动我国民族文化活态史诗海外深度传播,增强中华文化软实力。

英雄史诗

早在一千多年前,当蒙古人的祖先还在额尔古涅·昆山林地带时,便创造出了灿烂的英雄史诗音乐艺术。在后来的几个世纪里,蒙古族先民走出山林,向蒙古草原扩展,创造出了独具特色的草原音乐文化。英雄史诗艺术也由此得到了长足的发展,出现了上百部中、长、短篇英雄史诗,其母题不同的就达数百种之多,从而构成了蒙古族英雄史诗文化。