史诗时代的抒情声音——走近《百合花》中的两个“我”

从“史诗时代”与“抒情声音”两方面入手,对统编版《普通高中教科书语文必修上册》第一单元茹志鹃的小说《百合花》一课做文本分析。紧密围绕以文字形式呈现的抒情特质,对“我”这一形象进行鉴赏,借以探寻在“史诗时代”发出的令后人永远感念与铭记的“抒情声音”。

再建抒情美学——王德威的《史诗时代的抒情声音》

王德威重建抒情美学,将抒情作为继"革命"和"启蒙"之后的第三个关键词来理解中国现代性。在《史诗时代的抒情声音》中,王德威的抒情概念不仅呈现为一种新的"自我诗学"、一种对现代中国情感结构的"批判性索引",而且指向了巨变时期情感与历史、革命、启蒙、暴力的纠缠。文学和艺术在危机这一张力空间中呈现新的诗学形态,由此抒情话语也成为重新理解中国现代性的"拓展性范式"。

“抒情传统”:从“古典文学”的言说到“史诗时代”的展望——以陈世骧、王德威为例

“抒情传统”最初是由海外华人学者陈世骧提出的一个极具包容性和阐释性的概念,用来指称中国古典文学所表现出来的整体特质。后经高友工及众多中国港台学者的努力推进,隐然形成了一个在世界华文文学学界具有重大影响力的“抒情传统学派”。王德威是近些年来研究“抒情传统”并推动其广泛传播的标志性人物,他重新解释了“抒情传统”的定义,试图打破“抒情传统”的自我设限,寻找其由“古典”走向“现代”的“通关密码”。王德威对“抒情传统”的改造,扩大了其指涉的空间,并以沈从文等20世纪以来的文人、艺术家为阐释对象,有效展现了“抒情传统”在“史诗时代”的丰富表情,为人们进入“史诗”时代,提供了更为繁复的维度。与此同时,王德威的论述,并未很好地解决“史诗时代”如何“抒情”的深层次问题,需要进一步探索并完善。

大历史的图典新时代的史诗——从“五星出东方:‘一带一路’国际美术大展”看中国当代美术的价值指向

近年来,一系列具有重大社会影响的美术展览如“五星出东方:‘一带一路’国际美术大展”“共生世界——2022济南国际双年展”“譬如青春——第十七届上海青年美术大展”“无问西东2023:中国当代艺术学术研究展”先后面世,这些展览不仅以多元的形态与风格昭示着当代美术创作的繁荣,还提出了多个具有重大理论价值的命题。本文从展览的主题、作品与学理层面上,对这些展览尤其是“五星出东方:‘一带一路’国际美术大展”予以系统性的评价。本文认为,“一带一路”倡议的提出,为跨文化、跨国别的创作提供了机遇与可能,其代表性作品印证了一个真理:“丝绸之路精神”将在“一带一路”的建设中惠及全球,成为人类命运共同体的纽带。同时,本文还较为深入地讨论了各个展览所提出的学术命题,如“新中国画”“新水墨”的历史属性与当代意义,“中国油画学派”主张的建立,版画、雕塑的当代性探索,科技与艺术的关系等。本文最后将各个展览的意义指向了“文化主体性建构”这一重大理论课题上。通过对这些问题的讨论,我们可以清晰地看到中国当代美术的价值指向。

新时代“人民史诗”的文学之“革命历史再叙事”——建构“新红色经典”的现实意义与文学想象

“新时代文学”已经具有当代文学时期划分的意义与特征,体现在两个层面:现实层面是脱贫攻艰、乡村振兴题材作品呈井喷之势,历史层面则是“革命历史再叙事”思潮勃发。本文阐释了习近平总书记倡导的“坚守人民立场,书写生生不息的人民史诗”的划时代思想,提出“‘人民史诗’的文学”概念,并对其一翼——“革命历史再叙事”思潮进行详细论述,进而展开建构“新红色经典”的文学想象。这种文学想象以“为人民”为思想旨归和美学范式,既回应着“立足中华民族伟大历史实践和当代实践,用中国道理总结好中国经验,把中国经验提升为中国理论,实现精神上的独立自主”的时代召唤,也为更好地叙写新时代“人民史诗”的文学之“革命历史再叙事”,提供了一种可资延伸讨论的观念与路径。

史诗时代的抒情话语——历届茅盾文学奖获奖作品中的诗词、歌曲与风景

近40年来的改革开放时代被称为“史诗时代”,茅盾文学奖获奖作品可以说是“史诗时代”的有力见证和表现,这些作品通过引录诗词、叠化歌曲和描摹风景构造诗意化境界,加强了小说的抒情效果。这些作品通过以诗喻人、借诗抒情、设置诗词活动等方法表现了诗意化特征,并在人物形象、故事情节、形式结构等方面展示了音乐化特征。小说中的风景是社会历史和人类情感的假定和隐喻,风景作为一种认识性装置,它既是一种现代性思想,又是一种情感结构。诗意化、音乐化和情感化都表征了小说的抒情特征,茅盾文学奖获奖作品充分说明“抒情话语”与“史诗时代”的同构性。

史诗时代的中国声音——《最后的农民工》读札

杨志军的最新力作《最后的农民工》史诗性地再现了1980年代以来齐鲁大地乡民们离乡进入青岛的数十年求存史,塑造了常发财、马离农、罩子、包爷、翠莲、齐乐年等农民工群像,他们青少年时代入城务工而逐渐成为当代中国城市飞速发展的建设者。杨志军尤其大书特书这些乡民在城里人身份获得过程中的坚守与蜕变、挣扎与放弃、守真与作恶、心灵之痛与肉身之重。

悲壮谱写的时代史诗——读黄蓓佳《太平洋,大西洋》

《太平洋,大西洋》以儿童的视角进行叙事,讲述了跨越两个时代的令人感动的故事。作家笔触细腻,给儿童带来笑声与泪水的同时,探讨了关于儿童成长与人生追求的深刻主题。本文主要从三个方面解读《太平洋,大西洋》:一是“复调”叙事结构,小说将两条线索放在地点、背景都截然不同的两个时代,仿佛复调的乐曲,两个声部相互应和,一步步把故事推向高潮,串起两个时代人的信仰;二是人物群像,小说在人物群像的塑造中展现宏大历史图景,将时代性与人物形象塑造化为一体,用时代大背景烘托人物形象,用人物形象展现宏大历史图景;三是儿童本位视角,小说从儿童的立场出发,充分描摹儿童的成长经历,为读者即孩子们传递着积极的价值观念与人生态度。三个层面共同构成了作者以悲壮谱写的时代史诗。

文化背景语域下史诗人物的思维模式及命运解析--以《格萨尔》与《罗摩衍那》为例

史诗人物的思维模式和命运与那个时代的文化背景息息相关,依照康德的"先验综合判断理论"和"先验图式论",人在进行思维活动前,并不是"白板"一块,而是预先就有某种范畴、概念等图式,并且利用这种图式进行思维活动。文化背景不但是史诗人物思想观念的源泉,而且使史诗作者们也受这种"图式"的影响,从而在某种程度上"决定"了史诗人物的命运。

《罕哈冉惠传》在蒙古英雄史诗中的地位

本文从三方面论述了《罕哈冉惠传》在蒙古史诗中的重要地位:1,对学界普遍存在的此史诗属"晚期史诗"的看法提出质疑,认为该史诗当属于"早期史诗"; 2,针对贯穿本史诗宗教思想的主线是"佛教"还是"萨满教"一问题,阐述了个人看法; 3,论述了该部史诗具有的文学审美价值。

维吾尔史诗《乌古斯汗传》的传说

《乌古斯汗传》史诗充分展现了古代新疆地区少数民族文学史上“史诗时代”相关史诗类型作品的显著特点,是新疆少数民族共同宝贵的文化遗产,有利于人们对古代少数民族英雄史诗进行研究,具有宝贵的参考价值。

“有声的中国”与红色经典小说的听觉想象

“有声的中国”不仅是鲁迅的理想,也是近现代中国无数仁人志士的奋斗目标。把“无声的中国”改造为“有声的中国”不仅是社会主义革命的使命,也是社会主义文化改造的任务。“有声的中国”不仅是一种社会理想,也成为一种文学想象。柳青、梁斌、周立波、曲波、杜鹏程等作家再现了鲁迅所说的“无声的中国”与“有声的中国”的对决,以“战斗进行曲”“抒情的歌曲”和“时间的脚步声”分别表征“自己的声音”“真的声音”和“现代的声音”,在小说中建构了“有声的中国”。红色经典小说中的声音景观在激发社会主义现代性想象中发挥重要影响,它不仅记录了20世纪中国听觉文化的历史性变化,也记录了无产阶级革命者和劳动人民聆听方式的变化。

视觉想象与抒情现代性——论20世纪50—60年代小说的风景话语

风景话语不仅具有陈述意义和修辞价值,也是一种复杂的思维形式和情感结构。抒情是中国文学的重要传统,景和情是文学的两个基本元质,小说中的景与情同样不可分离。20世纪50—60年代小说具有数量众多、内容各异的风景描写,这些风景话语使小说呈现了鲜明的视觉美学和抒情特征。20世纪50—60年代的中国小说家大都诗意化、浪漫化地看待、描绘社会历史和现实生活,他们在小说创作中融合了视觉想象,通过壮丽的山河、悲苦的荒原、优美的田园、斑斓的色彩、丰富的造型等风景话语蕴含了宏大崇高的感情,表达了对祖国、劳动人民和无产阶级革命的歌颂,也表达了对幸福生活和社会主义现代化建设的欢唱。这些风景话语不仅构成了一种视觉秩序,而且展现了抒情与中国现代性的复杂关系。