词与音乐:马西纳地区富尔贝人的史诗类型

马西纳地区富尔贝人的文学类型可以分为口语与演唱两大类,每一大类又可分为有音乐伴奏和无音乐伴奏两小类。富尔贝人的史诗演述是在民间歌手的口头词语与琉特琴的伴奏相结合而达成的。歌手、音乐格言、琉特琴构成了富尔贝人史诗的重要元素。演唱格言和史诗成为民间歌手的特权,这是因为他们通过文本内容和音乐表演,对社会中的个体及群体产生了有效的文化影响,这一特殊力量应归功于民间歌手的语词与琉特琴的音符。

中华民族“南北”史诗类型探微——以史诗《阿黑西尼摩》与《乌布西奔妈妈》为例

中华民族史诗大致可以分为南北两大史诗体系,其中南方以创世史诗为主,北方以英雄史诗为主。创世史诗产生于最远古时期的原始社会初期,反映人类早期的现实生活,而英雄史诗一般产生于奴隶封建社会时期,反映人类与自然灾难、原始部落之间的斗争事迹。《阿黑西尼摩》是南方彝族史诗,《乌布西奔妈妈》是北方满族史诗。分析两部史诗的内容结构体系、文化类型和史诗分类,探索其共同的史诗学特征,同时对史诗存在的类型形态深入分析,可建构一种新的史诗研究模式——史诗类型学。

南方史诗叙事类型探微

史诗作为民间口头传统,具有独特的叙事传统和叙事程式。以类型学视角观照中国南方史诗群,发现其具有约定俗成的叙事类型,包括起源类叙事、始祖崇拜类叙事、灾难人类再生类叙事、民族迁徙类叙事等。依据史诗演述语境划分,有婚姻仪式叙事、宗教仪式叙事、丧葬仪式叙事和日常仪式叙事。结合口头诗学相关理论对史诗叙事类型的研究,有助于国内外史诗研究与南方史诗研究理论与方法的接轨和对话。

苗族史诗《亚鲁王》叙事特征及文化内涵初探

将广义的叙事学方法运用到《亚鲁王》文本的分析中,可以发现《亚鲁王》是典型的东方史诗,结构上又兼具南、北史诗的特点。叙述特征是以复沓方式讲述单纯的内容,极写主要人物的仁慈、善良和责任心,以及亚鲁王一族行为的合理性和迁徙的艰难,其类型为"苦艰史诗"。史诗体现的与土地万物亲密关系及以柔克刚、以退为进、不以蛮勇称强的文明气息,不仅属于苗族更属于整个华夏子孙,是"农耕民族的苦艰史诗"。其叙事中表现出的极其珍贵的契约观念和平等意识,也是独特价值之一。

维吾尔史诗《乌古斯汗传》的传说

《乌古斯汗传》史诗充分展现了古代新疆地区少数民族文学史上“史诗时代”相关史诗类型作品的显著特点,是新疆少数民族共同宝贵的文化遗产,有利于人们对古代少数民族英雄史诗进行研究,具有宝贵的参考价值。

哈萨克族史诗的母题组合类型

本文参照国内外几位学者提出的史诗类型划分标准,并根据哈萨克族史诗母题的组成方式,将其分为简单型、复合型和多重复合型三种类型。简单型在历史和宗教史诗中比较多,复合型比较多的是英雄史诗,而多重复合型只有在突厥语民族共同时期形成的古老英雄史诗中才有。

略论电影《封神第一部》的艺术特色及创新

电影《封神第一部》导演乌尔善敏锐地抓住潜伏于原著文本的“殷替周兴”这一中国历史转折点,以武王姬发的英雄成长作为叙事主线。父子冲突贯穿于主人公个体成长与蜕变的整个过程。影片由此淡化了神的作用,凸显了以人为主体的史诗叙事。同时,影片注重营造人物所在语境的历史文化氛围,并通过戏剧风格的场景及手法凸显神话叙事的艺术特质。人物塑造融入了中国传统文化本土的美学观念与价值取向,并在男性气质与身体形象表达等方面作出了诸多创新。