史诗重述中的抒情面向——论《本巴》的诗化小说特质

从《凿空》《捎话》再到《本巴》,刘亮程执著地进行着诗化小说的文体探索与实践。不论是连缀式的叙事结构,抑或是充满象征、譬喻的修辞手法,对自然和自我的诗性表达和诗性的思维方式构成了其小说独有的辨识标的。2023年修订后的《本巴》与初版本相比,在语言形态、情节铺排、象征性喻指等诸多方面进一步向诗歌靠拢。在神话史诗的框架下重构的本巴草原,形成了多层嵌套的可能世界,正是诗化的语言使多层世界之间的通达成为可能,其中场景意象的铺排和精神意识的流动,与其说是来自现代主义或后现代主义的精神担当,毋宁说是中国叙事传统中“抒情潜意识”的复归。

史诗重述及其现代命运——评阿来的《格萨尔王》

阿来的《格萨尔王》对西藏格萨尔王的传奇进行了重述。对这部作品从"重述的困境"、"说唱人的重要性"和"史诗的现代命运"三个方面进行分析可以看出,作者在重述史诗时面临着双重困境,即一方面要保持史诗原有的精神面貌,另一方面要转成小说叙事。小说中说唱人的重要之处恰好可以解决这个矛盾,但阿来和说唱人的重述却向人们昭示了史诗及其重述的现代命运。

史诗重述与文化寻根:基于中华民族共同体意识的藏地书写

新时期以来,文学和人类学两种学科间研究边界的突破为民族文学提供了全新的批评空间和研究范式,关涉书写的创作和批评在交融共生中呈示出积极风貌。基于中华民族共同体意识,以史诗、传奇及其重释过程为切入点,以地方性知识的再现为质素,对扎西达娃、阿来、范稳、梅卓、杨志军等为代表建构的藏地书写进行考察,能够发掘文化寻根的多元内涵与途径。这一藏地书写的建构中,藏地民众在历史大变革中的革命意识与国家想象也被逐步绘制完整,蕴含着中华文明现代力量和历史主义诗学意识,实现了将少数民族文化,融入中华民族共同的情感、历史和对未来的期待中。对新时期以来的藏地书写进行研究,旨在拓展民族文学研究的空间和路向,建构中国式现代化语境下的叙事主线。