俞樾《右台仙馆笔记》的近代意识

《右台仙馆笔记》在晚清文言小说中占有重要的地位。由于身处新旧交替时代,家乡浙江又是最早对外开放的沿海地区之一,该书作者俞樾深受西方民主主义思想的影响。这一近代思想在《右台仙馆笔记》中有着充分的反映。文章从危机意识、重视小说实用功能和较为进步的妇女价值观等方面,阐释了《右台仙馆笔记》所体现出来的近代意识。

比较视阈下的《右台仙馆笔记》与《耳邮》

俞樾笔记小说《右台仙馆笔记》共十六卷,前四卷189则,与共218则的《耳邮》相同或相近的达172则,前者独有17则,《耳邮》独有46则;可见二者有相当的差异。俞樾于光绪六年完成了对《耳邮》的增删修改即"雅化"的工作,然后将之作为《右台》的前四卷。而相同篇章有110则150处左右在字、词、句上存在差异,文字上表现为古今字、异体字、脱文和衍文等,词汇上表现为同义词的替换,语句上表现为语序位置的颠倒和调换;在内容上,有少量的增补。

《右台仙馆笔记》之汉语史资料

古代的杂考笔记是训诂体式中的一种,其中保存了大量的汉语史资料。清代学者俞樾的《右台仙馆笔记》是一部重要的笔记小说,除了记载故事外,还记录了许多有关文字、语音、词汇训诂方面的资料。这些资料对汉语史的研究具有较为重要的价值。

《耳邮》与《右台仙馆笔记》异文研究

俞樾的两部笔记小说《耳邮》和《右台仙馆笔记》有172篇共有篇章,其中107篇有异文现象,这些异文验证了两书 的关系#同时也有重要的校勘、训话价值.

俞樾的运河情结及其《右台仙馆笔记》中的运河书写

晚清学术宗师俞樾的《右台仙馆笔记》被公认是继纪昀的《阅微草堂笔记》之后在小说史上最重要的一部文言笔记小说。该作品中丰富多样的运河书写,对运河本身及沿岸城乡的自然风光和人文风貌均有广泛且生动的描写和细致且深邃的反思。这与作者因其成长环境和生活经历所形成的运河情结息息相关,而俞樾对运河抱有的熟悉、热爱和怀念的浓重运河情结也深刻影响了小说内的素材选择、故事选址、人物分布、情节转换和价值判断。因此,《右台仙馆笔记》不仅具有珍贵的运河文化之文献价值,还蕴含着典型的以运河为主要背景的小说之研究意义。

聊备《右台》一故事 敢附《左传》三不朽——俞樾《右台仙馆笔记》研究三题

俞樾有《右台仙馆笔记》《春在堂随笔》《湖楼笔谈》等大量笔记作品行世,就《右台仙馆笔记》的文本内容来说,所记以男女婚俗及神鬼精怪事为多,而言事与人、记史、考据三者兼具,丰富而庞杂,或可称之为混合型笔记;就该书叙事者或人物籍贯或事件发生地等而言,多以晚清江南苏州、杭州、上海等为主,不少事与水关联,由此可探讨晚清江南的社会现状,或可藉以讨论晚清变局中知识阶层的一种时局观与文化观,题材上偏重晚清江南社会现状;进而对《右台仙馆笔记》的主旨加以讨论,其"消闲娱老"的表征外,劝善惩恶,似有"成一家言"之志。

《聊斋志异》对清代文言短篇小说的影响续篇

乐钧的《耳食录》、曾衍东的《小豆棚》,都是受《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)影响而写出的文言短篇小说集,其时代都较早,成就也都较高,有一些佳篇的艺术性可直逼《聊斋》。俞樾的《右台仙馆笔记》成书较晚,声言“以《阅徽》为法,而不袭《聊斋》笔意”,然而受《聊斋》影响已深,有意无意仿效之,故与《阅微》拉开了很大的距离。王韬的《淞滨琐话》,自矜为突过《聊斋》,而艺术平庸,思想恶俗,实为清末文言短篇小说之末流。

俞樾与通俗文艺

晚清著名朴学家俞樾在学术上的地位和成就素来为人们所重视,但他在通俗文艺方面的成就和贡献却鲜为人知。本文拟就此作一些介绍,供有关研究者参考。 俞樾(1821—1902),字荫甫,号曲园,浙江德清县人,30岁中进士,官翰林院编修,提督河南学政,不久即遭弹劾罢官回乡。此后潜心学问,曾主讲杭州诂经精舍达31年之久,还同时主讲苏州紫阳书院、菱湖龙湖书院、上海诂经精舍、求志书院,培养了章太炎等大批人材。俞樾治经造诣精深,著有《群经平议》,《诸子平议》、《古书疑义举例》等重要训诂学著作,是清代与戴震、段玉裁、王念孙、王引之、孙诒让齐名的训诂学者。 清代小说、戏曲、曲艺、变文等通俗文艺在民间十分流行,而一般醉心功名的文人学士对之则持轻视态度。俞樾身为经学家对通俗文艺却非常重视和喜爱。

窦娥屈招不仅仅因为孝顺

《窦娥冤》中,张驴儿诬陷窦娥害死了自己的父亲,并买通太守桃杌对窦娥严刑拷打,以迫使窦娥屈招。起初,窦娥死不屈服、拒不认罪。太守无奈,欲拷打窦娥的婆婆。孝顺的窦娥为了婆婆免受皮肉之苦,只得屈招。窦娥的这一举动历来被看做是她善良孝顺的最有力的证明。这当然是毫无疑问的,但窦娥屈招还有一个原因,即不堪羞辱,不堪婆婆也被羞辱。从剧本中得知,窦娥最先接受的是杖刑。＂人是贱虫,不打不招。

三魂与七魄

人类对于魂灵的想象,显然与人类的做梦现象有极大的关系。梦中的"我"是最容易被人想象为魂灵的。在中国的神话传说和鬼故事中描写离窍魂灵的活动,往往就是梦境的翻版。这样人们自然就会产生疑问,既然人的死亡特征之一就是魂灵脱离躯壳,那么在睡梦中那个魂灵四处游荡时,人为什么还能生存呢?是不是在那个魂灵脱离身陨时,还有另一个魂灵类的东西在看守着躯壳,维持着人的生命呢?这大约就是"魄"的来源。魄依附于体,掌握着人的知觉。在人的身体尚未衰竭的时候,魄也是强壮的,此时即使魂离于体,人却未必会死,因为体还由魄来维持着。