《广韵声系》和沈兼士的“右文”观

沈兼士重视文字的形、音、义的关系,提出了较为科学的右文观点。他明确了"声符"与"右文"的区别与联系,突破了前人"右文"研究中的局限,扩大了同源词的系联规模,也在一定程度上遏制了声训的主观随意性。《广韵声系》在完整的谐声系统中布列了大量"同声母字",是实践沈氏"右文"观并将汉字形音义结合的典范之作。

“右文说”述评

“右文说”自问世以来,对传统训诂学和词源学产生了巨大的影响。但“右文说”原本是基于文字学的一个理论,清代以来,学者们研究“右文说”却极少从文字创造的角度出发,导致“右文说”至今迷雾重重。

“右文说”的文字学研究之重要性

宋代学者提出“右文说”本是基于文字学领域的,但自清代至今,“右文”研究的重心却落在了训诂学上。文字学上的“右文”研究和训诂学上的“右文”研究应各有侧重、相辅相成、不可偏废。

声符性质不同的三种形声字——母文孳乳字、[狭义]右文表义字、纯声符形声字

纵观形声字发展的历程,可以发现,形声字的声符有三类:有一类声符曾经是该类形声字的“母文”,意义与其所构成的形声字的意义相通;有一类声符虽然没有做过“母文”,但是它也能够提示由其所构成的形声字的意义;还有一类是纯粹的声符,在其所构成的形声字中不表达任何意义。这三类形声字的声符性质不同,可分别称为“母文”、“[狭义]右文”和“纯声符”;相应地,由它们构成的形声字也可以分为三类:母文孳乳字、[狭义]右文表义字、纯声符形声字。这三种形声字代表了形声字从古至今发展的三个不同阶段,构成了形声字的主体;同时,三种形声字里的声符的性质不同,其中反映出的造字者的“形声”意识也不相同。

章太炎与刘师培右文说之比较

清末民初对右文说进行深入研究的有章太炎、刘师培等人。章、刘二人都发现了右文说所存在的问题,但章选择摒弃右文说,刘一直试图对右文说的漏洞进行修补。本文将分析二者右文说的异同,并尝试探索造成这种异同的原因。

右文说一例举隅

"右文说"的基本观点是:凡同声符就同义。本文将《说文》中所有从"真"得声的字集中讨论,以见"右文说"推演字义之法。

宋太宗“右文政策”与宋代文化昌盛

宋代是中国封建社会历史上文化最繁荣的时期。明代学者徐有贞曾说过:“宋有天下三百载,视汉唐疆域不及,而人才之盛过之。”关于宋代文化昌盛、人才辈出的原因,古今学者见仁见智,众说纷云。笔者试从宋初统治者主要是太宗皇帝重视发展文化事业,推行“右文政策”这个角度作一初步探讨。不妥之处,敬请各位老师指正。

宋太宗的“右文”政策

南宋周必大在《文苑英华序》中说:“太宗皇帝,丁时太平,以文化成天下”。这句话足以说明宋太宗统治政策的特点。本来宋太祖也注意到文治,曾设想尽令武臣读书,使之了解“为治之道”。但当时宋朝刚刚建立,统一未完成,集权未巩固,不得不把主要精力用于夺兵权、触钱谷、收精兵,以巩固统治地位。到太宗时期,夺权收兵已告一段落。

《陇右文博》简介

《陇右文博》简介《陇右文博》是甘肃省博物馆于１９９６年创办的文物考古、博物馆学方面的综合性学术性刊物。该刊的宗旨是：及时宣传国家的文博政策；反映甘肃省文物考古新发现和科学研究新成果；交流总结改革开放形势下搞好文博战线各项工作的经验和成就；活跃文博系统...

从毕升的活字印刷术看宋代的“右文”政策

宋代科学家毕升的活字印刷术的发明与其“右文”政策密不可分。“右文”政策中的合理性与进步性,尤其是重视教育与科技,对我们今天科教兴国战略的实施仍有重要的借鉴价值。

“右文”申说

“右文”是中国古文字字义学中的一个辞条。它指某些形声字的声符,这些声符除一般具有标音功能之外,更兼有表义的功能。

宋代的右文政策与编辑出版事业的发展

赵匡胤立下遗训"誓碑",奠定了赵宋王朝崇尚文治的右文政策。这一政策与编辑出版事业关系最密切的表现在三个方面:第一,开一代读书之风。第二,求遗书于天下,大收篇籍。渠道主要有二:一是留心收缴被征服地区政府的图书;二是求遗书于天下,政策优惠,措施具体。第三,新建崇文院,进行学术文化研究。

传播陇右文学精华促进地域文化研究──《甘肃历代诗文词曲鉴赏辞典》简评

传播陇右文学精华促进地域文化研究︽甘肃历代诗文词曲鉴赏辞典︾简评李秋新近年以来，甘肃地域文学的发掘、整理与研究，正呈方兴未艾之势，取得了令人瞩目的成绩。西北师范大学中文系教授匡扶先生主编，青年学者龚喜平、张兵、孙京荣任副主编，新近由敦煌文艺出版社出版...

“右文”绎义

“右文”是中国古文字结构学与字义学中的一个术语。它指某些形声字的声符,除了具有一般声符的标音功能外,更兼有表义的功能。了解“右文”现象与“右文”原理,对阅读古籍、判断古籍注文是否得当以及对于探究某些形声字的本义均有益处。

右文一首

仗剑女儿歌（为人题画）是何女儿蝤蛴领，手持三尺莫邪冷。纤指戛之似有声，锷隐见蛟龙影。扬眉凝睇视远方，珠鬟翠鬓姿容靓。剑光拟人毛骨森，端然依旧处女静。直疑凛栗起回旋，公孙弟子在临颍。又似越女出南林，手战报国心耿耿。漫言刀剑非所宜，平阳公主焕彪炳。只此意气薄青天，通衢蚁封会驰骋。

宋代“右文说”研究述评

现当代学者对于宋代“右文说”的研究主要体现为三个方面:一是探究宋代“右文说”的学术渊源;二是评析宋代学者右文表义的论述;三是阐述宋代“右文说”的学术价值。第一个和第三个方面的研究成果现当代学者归纳得较全面,第二个方面关于宋代学者右文表义的研究材料挖掘不足,尚需进一步探讨和论证。

顺治右文与燕台诗人群体的复古诗风

顺治亲政后的右文举措,促成了清初燕台诗人群体的形成。这一以纱帽诗人为主的群体,上嗣风雅,振藻扬芬,给清初诗坛吹来了一股倡兴古学之风。燕台诗人群体的代表人物魏裔介通过编选今诗选本,重申儒家道统论性情观,发扬美刺、比兴的诗教传统,追求浑沦磅礴的审美效果,与"兴文教,崇儒术"的圣意相互呼应,同时也体现其辅佐帝治的政治目的。魏裔介的复古诗论一方面与清初诗坛反思晚明诗学弊端的旨趣不谋而合,另一方面还通过田茂遇、魏宪等选家影响至康熙诗坛。

“字母说”与“右文说”对比研究

学者们称王观国《学林》中有关"字母”的理论为“字母说”,且认为“字母说”和“右文说”名异实同,其实不然。"字母”是在“省文”的基础上提出来的。“省文”指“省其所加之偏旁”或“存其母而省其枝叶”。“字母说”的对象可以是一组字、一个字,也可以是隶变后的篆文,它侧重于客观的用字变化现象;"右文说”通常针对的是具有相同声符的一组形声字,它分析的则是文字本身的形义关系。在表义方面,"字母”表示的是文献中飽具体用意;而“右文”是学者根据这组字抽绎出来的最大公约数性质之意义。“右文”指形声字的声符,而“字母”不仅仅指声符。"字母说”揭示了汉字发展演变的部分规律,同时也揭示了文献用字的复杂性。

宋代右文崇儒与皇室书法教育

本文从宋代右文政策出发论及其对宋代文化的影响,重点讨论了右文政策对宋代皇室书法教育的影响,进而说明宋代皇室喜好书法风气之盛、延续性之强,也与此紧密相关。

“渤海诸王皆右文”说质疑

一些治渤海史者常持"渤海诸王皆右文"之观点,通过文献资料及考古材料两个方面,厘清了"渤海诸王皆右文"是一条以讹传讹的伪史料;此外,就现有材料分析,得出"渤海诸王皆右文"这样的结论似乎还为时过早。