《叶净能诗》“喝太阳海水时向逆流”语义辨正

《叶净能诗》是唐代通俗文学的重要作品,但人们对其中"喝太阳海水时向逆流"一句的语义,长期存在误解。本文从对"喝"、"太阳"、"逆流"等关键词语的语义辨析出发,结合对其中所包含之典故、宗教法术的考察,正本清源,纠正谬误,为准确理解该篇文义提供了必要的依据。

中国古代早期白话小说探析——以《叶净能诗》为中心

中国古代白话小说应从唐五代小说溯源,而早期白话小说具有怎样的文学风貌,前彦时贤已有所论述。本文以《叶净能诗》为中心,在前人基础上,结合唐代史实及民间传说,对《叶净能诗》进行了较为详细的分析,从中可以看到早期白话小说的种种特点。

庸流抑或高道:敦煌《叶净能诗》拾遗之一

敦煌所出写本《叶净能诗》,为我们展现了叶净能这一人物形象的多重特征。叶净能并非官史所记的庸流,也不完全是许多研究者所认可的高道。《叶净能诗》写本作为保存叶净能事迹最完整的文本,由诸多故事衔接而成。在既有研究的基础上,可以看到《叶净能诗》的每个故事,与唐五代笔记中一些道教徒的事迹都可归入同类素材,这类记述原本就有虚构的特征,而且借助传世的碎片化材料,也无从探求这些素材形成的过程。《叶净能诗》的表演者和抄写者大概为了全面讲述叶净能的事迹,所以形成了文本中叶净能性格的矛盾。

史实与虚构之间的《叶净能诗》道教书写

《叶净能诗》作为一篇道教讲唱文,具有区别于正史的传奇色彩,然而细究其文本内容不难发现,作品中对于道教的文学描述与唐代玄宗一朝的宗教发展情况紧密相关。本文从《叶净能诗》中的道教书写入手,试将文中反映的道教人物和事件同唐玄宗时期的道教实况做一对比,辨析异同,厘清二者间具体关系,窥探唐玄宗时期针对宗教的政治措施和社会反响,同时加深对以《叶净能诗》为代表的中国古代历史题材的话本小说所具真实性和虚构性的认识。

敦煌道教话本《叶净能诗》词源流考

敦煌话本是敦煌变文的重要组成部分,学者们在其语言研究方面取得了突出成就。做好语词源流及演变之考察,对于敦煌学的研究极具价值。本文以"汎澄"一词为考据,分析得出"汎澄"当作"汎腾";"汎腾"为同义词连用,都具有"向上翻起、腾起"之义,可释义为"翻腾";在"水向上翻滚"这个意义上,"翻腾"一词经历了"汎滕"—"汎腾"的演变过程。此个案之探究,不仅从共时平面分析了该词之意,而且还从历时角度理清了该词之演变,这种方法对把敦煌变文词汇放到汉语词汇发展史上作动态研究具有重要启示。

关于“畏我复却去”

至德二载(公元757年),杜甫从唐肃宗的行在凤翔回鄜州省亲,写下了著名的《羌村三首》。这一组诗感人至深,历来为人所传诵,但是对于其中第三首的两句诗'娇儿不离膝,畏我复却去',却一直有着不同的解释。