叶宪祖的杂剧创作

在晚明剧坛上,叶宪祖是一位多产作家,他著有杂剧24种,现存12种。从作品主旨上,他的剧作可分为四类,即崇佛剧、公案剧、历史剧、爱情剧。叶宪祖的杂剧表现了青年男女对爱情的大胆追求和强烈批判现实的精神,在艺术体制方面又有创新之处,至今仍有积极的现实意义。

论叶宪祖的戏曲创作

叶宪祖堪称晚明一位多产的戏曲家,一生创作30部戏曲作品。他的作品题材广泛,以儒家伦理观念为主导,杂糅释道观念为一体,体现多元化的价值取向;运用调和方式化解矛盾冲突,削弱了作品批判现实的力度,呈现一种平和中正的艺术风格。在艺术形式上,结构精巧,采用南北曲合套方式,将传奇的艺术体制融入杂剧创作中,使杂剧和传奇出现融合趋势,对清代戏曲创作产生深远影响。

叶宪祖戏曲著述探析

叶宪祖是晚明著名戏曲家,他一生著述宏富,所撰传奇六种,杂剧二十四种。他的戏曲著述,无论其思想内容,还是其艺术成就,堪称明代剧坛上有深远影响的重要作品。叶宪祖在明代戏曲史乃至整个中国戏曲史上占有重要的地位。

晚明社会风气与叶宪祖的戏曲创作

晚明是明王朝社会危机不断加深,社会思潮急骤变化的时期,著名戏曲家叶宪祖是一个清醒的现实主义者,在进步时代思潮的影响下,将深邃的社会思想,熔铸于戏曲创作之中,并逐步形成了自己的戏曲创作主张。

叶宪祖的人生际遇与《北邙说法》的创作

叶宪祖是晚明著名戏曲家,他的仕进之路坎坷不平,曾九赴春闱以求功名,在五十四岁时才考中进士,又因得罪阉党魏忠贤而被贬回乡,这样的人生际遇促使他晚年皈依佛门。他结合自己的人生经验和对生活的深切感悟,以及对佛法的精深独到的理解,创作了反映他处世态度的佛教剧《北邙说法》,剧作采用问答式妙解人生真谛、阐发佛门宗旨,阐释了人生中生死荣辱、恩怨得失的矛盾。

论叶宪祖的戏曲创作及其成就

叶宪祖是明代万历年间越中戏曲作家群中的重要成员,作有6种传奇和24种杂剧。在剧作内容上,描写男女爱情、抨击社会黑暗、宣扬佛法;在艺术形式上,严守音律,语言本色自然,对杂剧的艺术体制作了创新。叶宪祖的戏曲创作不仅对当时的戏曲作家产生了影响,而且其剧作在今天的戏曲舞台上仍有演出。

叶宪祖生平及其《四艳记》剧类之辨正

叶宪祖于天启六年(1626)迁工部主事后,旋即升为该部郎中,晋升时限当在天启六年十月到七年八月之间。黄宗羲《改葬墓志铭》和《明史》的相关记载均不误,只是因为其中省略了一段事实过程。宪祖起复年份在崇祯元年,而他任南京刑部之职则应在崇祯三年(1630),且所任为刑部主事一职,而非“部郎”或“侍郎”。《明诗综》等对之未加考究,以致以讹传讹。应当结合《四艳记》的结构形式,以“南曲十一折(出)”的标准来确定其剧类。该剧内部结构明显呈现“块状”。将《四艳记》定为杂剧是合适的。

叶宪祖《鸾鎞记》艺术特色探析

叶宪祖是晚明优秀的剧作家,一生创作戏曲三十种。他的传奇代表作《鸾鎞记》在创作手法、人物塑造、情节构思和结构安排等方面都取得了很高的成就,显示出该剧独特的艺术风格。

论叶宪祖《鸾鎞记》的思想意蕴

叶宪祖是吴江派的重要成员之一,他在传奇创作上对吴江派的理论既有继承,又有很大的创新。他的传奇代表作为《鸾鎞记》。该剧具有深邃而广阔的思想意蕴,对认识叶宪祖的戏曲创作具有重要意义。

叶宪祖生平创作与家学渊源

本文以万历四十七年己未(1619)叶宪祖中进士为界,把他的一生分为前后两期。前期,叶宪祖主要以潜心读书为主。后期,叶宪祖面临的不再是个人的升沉、得失,而是严酷的社会现实,黑暗的政治体制。叶宪祖之所以能成为一个戏曲家,与他的家学渊源是分不开的。叶家乃书香门第、科举世家,其父叶逢春对叶宪祖的影响尤为深重。叶逢春工诗、工古文辞,喜曲。耳濡目染之下,叶宪祖也善为古文辞,喜曲更善于谱曲。叶氏先祖勤政爱民、不畏权贵的传统也影响着叶宪祖的为人行事。博采众长、注重讲学更是对叶宪祖的戏曲创作与审美取向产生巨大的影响。

试论叶宪祖的戏曲创作

叶宪祖是晚明著名的戏曲家,一生著述颇丰,所撰戏曲多达三十种,而且剧作题材较为广泛,爱情剧、历史剧和佛教剧各具特色。本文重点结合明清以来曲评家对其剧作的评论,对他的作品进行梳理分析,从而进一步认识叶宪祖的戏曲创作。

重塑历史,再造英雄——论叶宪祖历史剧《易水寒》

《易水寒》选材于《史记》,改叙事体的历史为代言体的杂剧。为求达意,作者"吊古重翻易水篇",不仅重塑历史、再造英雄,还融入了作者浓烈的激情和鲜明的倾向。作品虽然改写了故事的结局,死者生之,败者成之,但事件本身的悲剧力量并没有改变。不管是虚构结尾,还是借古讽今,都是为了达到"须教四坐莫凄然"的目的。

叶宪祖和他的剧作

在明末戏曲家中,叶宪祖的名望、才学都很高。著名戏曲家吴炳曾虚心地请叶宪祖对自己的作品提出批评意见。另一戏曲家袁晋(于令)则是叶宪祖的弟子。叶宪祖在明末剧坛上可谓是“一代搴旗手”,具有不可低估的影响。一叶宪祖(1566—1641)字美度,一字相攸,号六桐居士,又号桐柏山人,别署檞园居士,檞园外史,

借唐人之事,揭科举之弊,抒愤懑之情——论叶宪祖的《鸾鎞记》

叶宪祖是最早向科举制度发起攻击的作家之一。《鸾鎞记》借唐人之事,揭科举之弊,抒愤懑之情。剧中三位书生是叶宪祖自我形象的三个方面。杜羔是初次催落沮丧失落的叶宪祖,温庭筠是叶宪祖积极进取的化身,贾岛则是叶宪祖屡试不第悲愤情绪的再现。多角度多侧面地反映了叶宪祖多次落第的复杂心态和他所经受的种种折磨,同时也反映了明代文人对传统仕宦之途欲罢不能,欲弃难舍的矛盾心态。

论叶宪祖历史剧《骂座记》的现实意义

叶宪祖的《骂座记》通过灌夫、窦婴冤死的历史故事,借古讽今、抨击现实,它揭露了晚明社会士无操守的丑态,赞叹不畏权贵生死交情的可贵,影射宦官专权朝政日非的现实,表达斗争到底死而不已的信念。

从日本内阁文库藏叶宪祖杂剧看南杂剧之新变

日本内阁文库所藏明万历刊本《易水歌》《三义记》《渭塘梦》《琴心雅调》的作者为叶宪祖,内阁文库本《易水歌》较国内所见诸本为早。通过对四种杂剧的文本考察,可知其与史传、小说和杂剧等具有跨文体互文性。叶宪祖采用增改、详略剪裁情节及转换叙述角度等改编方式进行杂剧创作,从中可以见出明代中晚期文人杂剧具有体制南化,剧本案头化、文章化和重视“情”之特色;叶宪祖杂剧抒发“情”的同时调和伦理教化主题,导致部分作品情节失于牵合,体现出明代中晚期文人思想的矛盾与冲突。

叶宪祖杂剧的语言特色探析

叶宪祖是晚明著名戏曲家,他的杂剧创作取得辉煌的成就,尤其是曲体语言符合人物性格,雅俗共赏,并用蕴藉婉畅的曲词抒写剧中人物的复杂情感。叶宪祖对戏曲语言审美境界的艺术追求,在当时曲坛及后世产生了很大影响。在明代杂剧史上,叶宪祖所作出的突出贡献,是值得肯定的。

叶宪祖及其社会剧的清官情结

叶宪祖生活在明王朝日益衰颓的时期,为求取功名历尽坎坷,步入仕途后屡遭奸臣排挤。戏曲成了他的精神所寓,创作社会剧《团花凤》和《寒衣记》抒发自己的政治理想。

日本内阁文库藏明刊杂剧七种考

日本内阁文库所藏中国稀见万历刊本明杂剧有七种;其中三种为世间孤本,另四种同一版本今别无传本,且较今国内存之别本更具价值。