叶赫那拉氏族谱与满族集体历史记忆研究

叶赫那拉氏族谱从一个重要的实证角度浓缩了满族的集体历史记忆,与其他满族家族记忆构成了满族族群自我认同的文化基础,运用其中的宗教神话记忆、满族共同体形成的记忆、民族迁徙历史记忆、满汉文化交融的记忆以及道德生活记忆是当前满族历史文化研究的重要方式之一,即新史学、社会学、文化人类学甚至伦理学等多学科交叉研究的范式,它对今天研究构建多元一体民族新文化体系的意义重大。

叶赫那拉氏家族史料研究述评

叶赫那拉氏家族史料散见于明清官方文献、一些私人著述及谱牒文献、国外文献之中,尤以北京中国第一历史档案馆藏明清档案最为权威。研究叶赫那拉氏家族的史料,不仅有助于揭示清前史的历史真相,探索清朝勃兴的秘密,而且对清史与满族史的研究也应有所较大的拓展。

叶赫那拉氏后妃与清代历史考评

叶赫那拉氏后妃在清代历史中举足轻重,她们中的一些人作为清代皇族的后妃,或多或少地发挥着作用与影响,尤其是三皇后中的慈禧太后影响了整个晚清历史,而对她的评价必须本着实事求是的态度。

《叶赫那拉宗族谱》述评

那世垣先生撰修的《叶赫那拉宗族谱》以《那氏族谱》为底本,对其它支系多有衔接与添补,并加入了有关叶赫家族史的考述,首开叶赫那拉族谱中谱史结合之例。谱书理清了始祖奇玛瑚其人其事,使《那氏族谱》的许多问题迎刃而解,是叶赫家族史研究中的一个重要发现,《叶赫那拉宗族谱》在继承前人优长的基础上多有创新,必将促进叶赫家族史以及整个东北民族发展史的研究。

《叶赫那拉氏宗谱序》初探

中央民族大学藏清同治九年续修的《叶赫那拉氏宗谱》蕴含了大量的史料与语言文化信息,是记载叶赫那拉氏人口繁衍、世系分布的宝贵资料。《叶赫那拉氏宗谱序》简要记载了叶赫那拉家族自始祖星恳达尔汉至七世祖那林布禄等贝勒的承袭历史,对于叶赫那拉家族史以及满族社会、语言等方面的研究具有重要的参考价值。其叶赫、叶赫利河、女直、始祖、满文gurun,等词,在各文献中均有不同之意,究其含义,可更好地了解叶赫氏的历史发展。

浅论叶赫那拉氏族谱

叶赫那拉氏族谱与所有满族族谱一样 ,均渗透着汉族传统的儒家影响 ,它既是官职承袭的重要凭证 ,亦为表明身份地位的证明 ;叶赫那拉氏族谱的收藏以辽宁省为最多 ,吉林省次之 ,还有一些善本族谱收藏于北京等地图书馆中 ,现存大约十几部。

满洲八旗《叶赫那拉氏族谱》研究

满洲《叶赫那拉氏族谱》是一部记事较为完整的满族氏族宗谱,通过对谱书的研究,使海西女真扈伦四部中叶赫部的族源形成更加清晰明了。在对族谱祭祀礼仪的研究中,从中可以看出,满族各氏族的祭祀皆有差异,这种差异的形成,则源于本氏族原居地域及宗族自身社会经济地位而决定。远始祖来自于蒙古的叶赫那拉氏宗族在祭祀中,仍保留着辽代狩猎过程中野祭的旧俗,而整体的祭祀礼仪皆不同于满族其它氏族,从而为研究满族宗教文化提供了新的资料依据。

叶赫那拉公主

30集电视连续剧《叶赫那拉公主》将由中央电视台影视部、梨树县政府、长春电影制片厂影视艺术开发中心、吉林省影视剧创作开发公司、四平电视台联合拍摄。同时套拍电影。本剧题材重大独特,场面宏伟壮阔,情节起伏跌宕,人物鲜活感人,矛盾冲突强烈,具有深厚凝重的历史感和扣人心弦的戏剧性,充分展示了古代女真族婚丧嫁娶等新颖奇特的民俗民风民歌民谣,是一部融历史性、艺术性、观赏性、趣味性为一体的长剧,有着相当的艺术欣赏价值和商业价值。相信海内外读者和观众会喜欢它。

艰难的攀登 无限的风光——电视连续剧《叶赫那拉公主》创作拍摄纪实

1995年9月1日,艳阳当空,金风送爽。沉睡了数百年的叶赫那拉氏先人们的魂灵,被阵阵喧嚣声惊醒。由中央电视台影视部、吉林省梨树县人民政府、长春电影制片厂影视艺术开发中心联合摄制的大型电视连续剧《叶赫那拉公主》在梨树县叶赫满族镇开机,此剧将在荧屏上再现昔日叶赫那拉氏金戈铁马的伟业雄姿。梨树县叶赫镇是满族的发祥地之一,是明代海西女真叶赫部首府,这里山青水秀,人杰地灵,是关东有名的风水宝地。叶赫那拉,满语,意即河边的太阳。明代中叶。

满族家谱收集整理研究回溯与展望——兼评《〈叶赫那拉氏族谱〉整理与研究》

在满族家谱整理与研究著作中,《〈叶赫那拉氏族谱〉整理与研究》一书以叶赫那拉氏家谱收集整理为中心,基本上收集到了存世的资料,加以全面整理,并对族谱内容仔细解析,深入阐释族谱史料价值。故此,该著作是满族家谱整理与研究的一部力作。

叶赫那拉氏家族史研究新证——《叶赫呐喇氏宗谱》述论

中央民族大学馆藏《叶赫呐喇氏宗谱》(正白旗)是清末同治年间崇秀等人修撰的一部满、汉文合璧的珍贵谱书,它较为详尽地介绍了满族叶赫那拉氏六世祖雅巴兰一支的族源、世系支脉、亲族关系、重要人物、各支族人员驻防地、佐领世职承袭等情况,对《八旗通志》、《八旗通谱》、《叶赫纳兰氏八旗族谱》、《清史稿》等传统史料多有补充,是叶赫那拉氏家族史研究的又一新证,更是研究清代八旗制度和世袭制度的宝贵资料,对于解决清史和满族史研究中的有关问题意义较大。

清朝开国第一后 孝慈高皇后叶赫那拉氏孟古之死

在吉林省四平市东南大约五十里处，有一个风光秀美的山区小镇，叶赫满族镇。它就是叶赫那拉氏家族的祖籍之地，亦是满族的重要发祥地。孟古就出生在这里。 叶赫那拉氏孟古，女真叶赫国东城国主杨吉努之女，生于1575年，1588年与建州女真努尔哈赤结婚。因其端庄秀丽温柔可爱，独受努尔哈赤的宠爱，1592年生下皇太极，1603年病逝，年仅二十九岁。

我的老姑奶奶慈禧——专访慈禧四世曾孙叶赫那拉·根正

慈禧真的是短短几年里连续被卖过两次的农村女孩吗? 她的出生地是在北京还是在山西? “可怜天下父母心”这句人所共知的大实话究竟出自哪里?你知道它的出处吗? 慈禧动用海军经费重修颐和园的历史功过终于有了说法。说出说法的是一位历史伟人!这位历史伟人究竟是谁呢? 曾祖母重建颐和园, 四世孙固守颐和园。她的这位曾孙是一个慈祥的人,对于曾祖母身后的是是非非。

丧权辱国的叶赫那拉氏

即使用一分为二的观点看,叶赫那拉氏也不是一个有出息的人。1894年,中日战争正在紧张进行,慈禧却大肆为自己祝寿。她挪用国家军费修建了颐和园,还从紫禁城到颐和园沿路搭起彩棚,在里面演戏秦乐。11月7日她生日那天,庆贺活动达到高潮,日本人占领了大连,慈禧照常升殿受贺,下令连续演3天大戏,还对身边的人说:"谁叫我今天不痛快,我叫他一辈子不痛快!"第二年,慈禧派李鸿章去日本签署了丧权辱国的《马关条约》。消息传来,举国震惊。北京的墙上出现了这样的对联:"一人庆有,万寿疆无。"

颐和园——兼述叶赫那拉氏在园中的罪证

闻名中外的颐和园位于北京城西约十公里处,园内山光水色,交相辉映,朱甍画栋,巧夺天工,是我国古代劳动人民遗留给我们的一项宝贵的文化遗产。颐和园规模宏伟,占地二千九十多万平一方米,四边有高大的围墙环绕,周长六点五公里,共水旱十三座园门。碧波荡漾的昆明湖,位于园的西南部,占全园面积的四分之三。湖北岸的万寿山高58米,层林葱郁,犹如翠屏耸立。在这一片开阔的湖山之间,精巧地布置了许多瑰丽的园林建筑物和优美的风景点;加以曲廊精舍、花草树木点缀其间,

叶赫那拉氏(慈禧)“垂帘听政”的由来

在中国漫长的封建社会中,统治集团中以女性而掌握政权的著名事例,在前期有汉初的野心家吕后,在中期有唐代的武则天,在中国进入半封建半殖民地社会以后,又有叶赫那拉氏,即中国近代历史上臭名昭著的"慈禧太后"。那拉氏从十九世纪六十年代初起,以太后临朝、垂帘听政的方式掌握统治权近五十年之久,是近代中国镇压人民。

浅析建州女真统一战争下的叶赫部族

叶赫部,其先世为蒙古土默特部,灭海西女真纳喇氏并占据其地,因以纳喇氏为姓,后迁至叶赫河(今吉林通河),故号叶赫。叶赫是我国东北少数民族女真族(满族)的重要组成部分,明清鼎革之际在满、蒙、汉关系中占有相当重要的地位。而叶赫的灭亡,标志着女真统一的完成,这在满族共同体的形成和发展史上是极有意义的里程碑。

叶赫古城考辨

今吉林省四平市梨树县叶赫满族乡,原是明代女真族扈伦四部中叶赫部的故地。叶赫是与努尔哈赤合葬沈阳东陵的孝慈高皇后的家乡。又是慈禧太后叶赫那拉氏的祖籍。叶赫部是清太宗皇太极的外家,同治帝载淳与光绪帝载湉的外家也是叶赫部的后裔。康熙年间,权倾朝野的武英殿大学士明珠和清代大词人纳兰性德,都是叶赫贝勒金台失的子孙。

断垒生新草 空城尚野花——古叶赫部兴衰简介

粗看,这不过是矗立的大土堆,高十几米,周长约800米。土堆四围长满荆蒿树丛,上面被茂密的庄稼覆盖。一条笔直的大路从土堆脚下向东西方伸展而去。有人路过,心不在焉地一瞥,“为什么筑个高台种庄稼”的疑惑一闪而过。仅此而已。春季,开犁播种之前,春风呼啸着掠过,将大土堆剥得一丝不挂,露筋露肉。有人登上土台,信步徜徉,会发现一些砖瓦石块,带有凸起花纹的瓦当、滴水檐,而惊讶地联想到土台上曾有过不甚宏伟的建筑。于是细心起来,认真找去,又会看见一些细瓷的碎片,阳光照在上面,格外刺眼,仿佛正把一段浓缩的历史辐射。年年岁岁,准时赴约的春风都要来掀动这厚厚的书页,向后人昭示那段沉睡的时空。