论新见嗀甗中的“司寇”及相关问题

从册命铭文内容与载体甗之间的矛盾,及“右”“宝”字形、铭文“王曰尹册命■”“用作祖考宝”“万年子子孙孙永宝用”句式等疑问来看,新公布的嗀甗可靠性存疑。仅就铭文内容而言,也看不出“司寇”的具体职责。嗀甗铭文存疑,缺乏作为史料的可靠性,不能作为反映西周中期已经存在“司寇”的金文证据。

春秋时期的司寇是法官吗?

在百年来的历史学、法律史学的著作中 ,周代的司寇多被解释为法官或司法官。这种解释的基本依据是《周礼》。以金文为据研究先秦史的学者部分地否定了这种解释。他们认为 ,《周礼》的有关记载不符合西周时期的实际情况。西周时期的司寇的主要职司是防止盗贼 ,维持治安 ,而非专职审判。在那个时期 ,刑讯狱讼诸事也无专官管理。但这些学者在对缺少金文支持的时段内的司寇的职司的判断上却又回到《周礼》的记载上来 ,确信《周礼》的有关记载以春秋时期的司寇为制度原型。本文作者认为 ,不仅西周时期的司寇不是法官 ,春秋时期的司寇也不是法官。先秦文献所载春秋司寇都是治安官 ,他们担当的都是治安警察的角色 ,其工作主要表现为以直接的行政力量“击”盗贼等 ,或者执行来自其他机关的惩罚犯罪的命令。司寇不是治安兼审判的机关 ,也不是战国及其以后的法官的前身。不管是用司法与行政职能分化的观点 ,还是用国家职能进化的眼光 ,都不能得出春秋时期的司寇是法官的结论 ,不能给《周礼》所载司寇机关来自春秋制度的判断以肯定性的证明。

张家山汉简《二年律令》之“司寇”、“城旦舂”名分析

通过对历史文献中有关司寇、城旦舂等刑徒的记载进行梳理,并结合睡虎地秦简有关记载,对张家山汉简《二年律令》中涉及到的司寇与城旦舂的使用进行的细致分析。可以看出,司寇的用法在性别上还不十分明晰;而城旦舂的使用不是严格以男子为城旦、以女子为舂,而是互有交叉。

“司寇”源流考

"司寇"一名在不同时代有不同含义。它出现于西周时期,主要是防治盗贼、维持治安,后演变成职官。到春秋时期,职能范围扩大,主掌刑狱,并分化出大司寇、小司寇、野司寇等职。到战国时,大多数国家废除"司寇","廷尉"逐渐代替"司寇"执掌刑法。秦汉时,"司寇"被定为刑徒名。魏晋到明清期间,"司寇"再为官职,且地位超过前代。到近现代,由于社会的发展和时代的演进,"司寇"一名消失。

试论秦汉刑罚中的司寇刑

秦和汉初的司寇刑一般是耐为司寇刑的简称,属无期徒刑。获刑者有立户、名田宅等重要权利,但刑徒身份使之处于里中社会生活的边缘位置。司寇的劳役主要有侦捕疑犯、监管刑徒、传递文书和运送物资四类,这与徒隶内部各级刑徒的劳役已经混淆的状况不同。此时司寇的社会地位在逐渐下降,是为汉文帝刑罚改革的重要背景。改革后的司寇刑因性别不同而异名,男性的刑名是耐为司寇,女性的刑名是作如司寇,都是二岁刑。至迟在公元91年二者又重新统称为司寇。此时司寇刑的惩罚措施主要有限制自由、取消户籍等七条,但并非只针对司寇,说明刑期的长短已经成为衡量刑罚轻重的主要标准。秦汉时期的司寇刑经历了从兼具社会身份、劳役属性到只有劳役属性的转变,这种转变对秦汉时期的社会性质和刑罚体系都产生了重要影响。

秦漢簡所見司寇

秦漢簡中的司寇,既可表職事,也可表身份。里耶秦簡"作徒簿"中的"司寇"是指司寇事役,意爲監管罪徒。城旦舂司寇,是城旦舂身份,指監管城旦舂勞役的職事。作爲身份的司寇,秦及漢初是"户人"。他們名有田宅,居於居民里中,但長期供役於官府,屬官府掌控的"縣官徒"之一。西漢中期,約在"數用五"的時代,司寇徹底步入"徒隸"行列。司寇均爲男性。户人時期,司寇爲户主身份,女性以司寇妻、司寇子的身份出現;徒隸時期,婦人犯惡從男子之刑。男爲司寇,女爲作如司寇。這一點與中國古代社會身份秩序的規範以男性爲基礎高度一致。

秦及汉初的司寇与徒隶

秦及汉初,终年服役的罪犯群体"徒",具有国家法定的社会等级身份特征。司寇籍附县乡,为编户民,可单独立户,在各类权益上与不入户籍、不居民里、簿籍另立的徒隶多有不同。隶臣妾又与同属徒隶的城旦舂、鬼薪白粲在服役方式、廪食管理、辖配官司、军事参与等方面存在诸多差异。司寇、隶臣妾、城旦舂、鬼薪白粲由高到低大体构成当时刑罚序列的相应等级。而赏罚之问,学者尝试将爵制、刑罚序列进一步衔接,实需思考"道戍"等"贱民"与相关序列的关系,隶属私人的奴婢群体与隶属官府的徒隶的关系问题。战国、秦及汉初是身份低于平民群体数量较多,官私拥有奴婢较为普遍化的历史时期。

也论先秦时代的司寇

有关先秦时代的司寇,法律史学界多依据《尚书》、《周礼》等传世文献的记载将其视为专职司法官员。事实上,揆诸周代青铜器铭文,西周时期的司寇只是一种职事而非职官。其成为职官当在西周晚期。至春秋时期,司寇一直以职官的形象存在,但其职能却超出了其字面职能的拘囿并进入司法领域。至战国年代,由于战国在历史风貌上与作为西周之延续的春秋截然不同,战国儒家试图实现官僚制与西周政制对接的设想或多或少地偏离了西周政制的原貌。司寇就是在这种情况下成为《周礼·秋官》所描绘的专职司法官员的。由此可见,司寇在先秦的演变过程其实就是先秦国家形态与治理模式之变迁的缩影。

秦及汉初司寇受田问题研究

秦及汉初的司寇都可以受田,但受田数仅是无爵者的一半,里耶秦简所见"司寇田计"和"司寇田课"就是登记司寇占田情况的专门账簿。秦及汉初的司寇从西周衰变而来,既不同于隶臣妾、鬼薪、白粲、城旦舂等徒隶,也不同于服司寇职役的城旦司寇、舂司寇、城旦舂司寇等,是身份低贱的课役农。他们不能像普通受田民那样农作纳税,国家仅授其田五十亩以自养,而且要随时听从官府征役,徭役负担比较沉重。随着徭役货币化,经济上具有半自主身份的司寇与官府隶属关系日益疏离,国家继续控制颇具半受田民性质的司寇服役,管理成本日益加大,不如使用犯法的罪犯,司寇逐渐成为罪刑名称。司寇性质的变化,也导致具有特殊历史符号的司寇田随之消失。

《九刑》、“司寇”考辨

两周时期中国开始有文献史料传下来，相对于夏商而言，资料比较丰富。但由于自然的和人为的因素，其原本大多已失传，经汉代以后学者的搜集、整理、传释，才流传下来。因此，它们不免带有汉代以后思想的特点，给后人运用这些史料带来较大的困难。近代以来出土的铜器铭文中...

里耶秦簡“(牢)司寇守囚”及相關問題研究

里耶秦簡徒作簿'牢司寇守囚''司寇守囚'顯示秦存在由類似隸臣、城旦、舂(或白粲、隸妾)一類的刑徒來充當司寇,從事守囚工作的现象。秦隸臣妾、城旦舂等刑徒在服刑三年以上和當地司寇不足等情況下可轉變爲司寇。這種轉變既包含工作角色的變化,也包含身份上的轉變。通過這種轉變可知,秦遷陵縣已在實施有刑期的刑役制度。

陈司寇老师的健康课(二)

2015年5月10日，我们第二次采访北京101中学老师陈司寇的“文革”经历，采访过后陈老师关切地问我，你今年多大了？想过今后应如何安度晚年吗？看着我一脸茫然，陈老师说她自己积累不少经验和心得，愿意介绍给我们，可保证我们晚年享有身心健康。下文是根据当时的笔录整理的。

陈司寇老师的健康课(一)

去采访北京101中学我的班主任陈司寇老师,94岁的陈老师关切地问我,你今年多大了？想过今后应如何安度晚年吗？看着我一脸茫然,陈老师说她自己积累不少经验和心得,愿意介绍给我们,可保证我们晚年享有身心健康。下文是根据当时的笔录整理的。没有目标的人生特难受时间真快啊,你们老三届学生都快要70岁了。

铭文中值得注意的几种用词现象

青铜器铭文源远流长,内容丰富,自成系统。它在用词上也颇有特色,可以补充和深化词汇学的研究。本文立足铜器铭文上的几种用词现象,谈谈自己对词汇学相关问题的浅见。 一“相关替代”现象 青铜器自名,不用本名,而用与之相关的其他器种的名称,这就是“相关替代”现象。如: (1)□姞作宝鼎。(《□姞鬲》) (2)昶仲无龙作宝鼎。(《昶仲鬲》)以上二器形制为鬲,自名为鼎。同类的还有《三代吉金文存》5·16·2和5·29·2、《美帝国主义劫掠的我国殷周青铜器集录》 A128R400、《文物资料丛刊》第3辑41页等鬲。鼎鬲同为饪食器,常配套使用,形制也相近。《虢文公子段鬲》其自名名称从鬲从鼎作,以鼎为偏旁,足见鼎鬲关系之密切。故铭文以鼎名代鬲名。

试论西周王朝三大职官系统之构成

试论西周王朝三大职官系统之构成宫长为我们曾经提出西周王朝应该设有掌管民事、神事和王事的三大职官系统①，其实，也是有历史渊源的。《左传》昭公十七年记载，秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少白皋氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之”。接着，...

论《周礼》的三公与六卿之制

在《周礼》的政权构架中。爵秩最高的是三公以及六卿:《春宫·典命》云:“王之三公八命,其卿六命,其大夫四命。及其出封,皆加一等。”因此,他们在礼仪场合中尊于百官。在汉儒心目中,三公、六卿之制是西周的王制,《周礼》的布局,显然是与之合拍的。但是,这是一种理想化了的王制,本无其实。下面分别加以说明。

《周礼》中“通”、“达”词义的系统联系

《周礼》中“通”、“达”词义的系统联系宋永培对《周礼》中使用“通”、“达”这两个词的例句进行穷尽性的研究，有助于把握二者的词义特点及其系统联系。（一）《周礼》以“道路上往来行动、沟通双方”的词义特点，把相关词义贯串为“通”的词义系统。在《周礼》全书中...

西周审判心理思想试探

从一定意义上说,法律实施是多种心理作用的社会现象,因此,在司法审判活动中司法官和诉讼参与人的心理因素是一个不可忽视的重要问题,古今亦然。然而,中国古代审判心理思想研究至今还是一块待垦的处女地。本文拟就西周的审判心理思想做点拾遗钩沉的工作,或许不无意义。

德主刑辅,道一风同——《周礼》所见古代地方首长的治政理念

《周礼》一书体大思精,宏纤毕贯,"周家法度尽在里",历来被视为周公制礼作乐的煌煌大典,对后世官政制度影响极大,如隋唐以后历代中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工等六部,就是比照《周礼》六官设立的;故宫与北京城的格局,也源自此书。本文主要讨论地官大司徒治理民政的有关内容。

分枝量词的语义解释及其本体论承诺

经典逻辑恪守组合原则,假定量词之间相互依赖,致使前置的重叠量词之间呈现线性特征,即域窄的存在量词受制于域宽的全称量词。如果考虑量词的独立性,允许重叠量词之间具有某种偏序关系,那么将产生所谓的分枝量词。研究表明,我们不仅可以在形式语言层面上构造分枝量化式(可行性),并且确实需要用分枝量化式来刻画某些自然语句(必要性)。对分枝量化式做不同的语义解释将带来不同的形而上学后果。如果将分枝量化式等价于某种类型的司寇伦函数式,那么将面临复杂的嵌套结构并承诺相应的二阶语义实体。如果采用更为直观的博弈论语义学,那么可以避免直接谈论二阶语义实体和使用复杂的嵌套结构。但无论采取何种解释方案,分枝量化式与经典量化式都将面临相同的本体论承诺。因为逻辑公式的本体论承诺与其语义解释有关,而与公式本身无关。所以,蒯因对分枝量词的本体论指责是不能成立的。分枝量词逻辑是对经典逻辑的实质修正,而绝非任意的背离,具有许多新奇特性和深刻的哲学意蕴,其发展潜力不容小觑。