从《司岗里》探讨佤医八气的具体属性

回顾佤医现有文献资料,从中只有佤医“天、地、石、气、风、木、火、水”八字而已,并没有佤医“八气”的来源与属性内涵的解释,文章从佤族创世史诗《司岗里》之中寻找“八气”的根源,阐释佤族对“八气”的认识,望对佤医药基础理论的发展具有一定的启示作用。

从神话史诗看佤族远古历史——解读《司岗里》和《司岗格——西念壤》

像一切原始时期的民族一样,佤族的远古历史也主要曲折地隐藏在它的神话故事和神话史诗中。通过对佤族反映远古时期生活的神话史诗《司岗里》和《司岗格——西念壤》的解读,我们便可弄懂这样几个重大历史问题:什么是司岗里?佤族怎样走出司岗里?为什么走出司岗里的佤族叫阿佤?什么叫司岗格——西念壤?佤族怎样在大洪水后分出另一个大支?为什么耿马、沧源的佤族新支自称为巴饶?弄懂了这些关键问题,佤族远古历史的路径便已基本清晰。

佤族神话及史诗语境中“司岗”的“图腾”之义

司岗里是佤族神话体系的关键语汇,通常被视为母体生殖功能和特征的隐喻,具有生殖崇拜、祖先崇拜等文化内涵。司岗有石洞、葫芦等义,被认为隐喻母体。综观佤族神话、史诗以及相关文化事象,司岗可能是佤族先民早期对图腾的称呼,而图腾应该是司岗的一个语义。

佤族司岗里书面文本的搜集整理者研究

佤族口头传统司岗里在民间社会一直是本然存在着,一批又一批的人来到/回到民间社会对其进行搜集整理,每个人的工作过程都带有政治性、民族性、个人性与学术性,但是这几者体现在每个司岗里书面文本搜集整理者身上的比重是不同的,从而也就导致了所形成的书面文本的潜在表述也不尽相同,并且呈现出阶段性特征,即"凡一代有一代之司岗里"。司岗里搜集整理者的身份及其理念有着连续性发展的脉络:从他者到我者,从文化的被发现,到自我的发现、重新评价;从配合研究到主动的自我研究;从一种声音到多种声音,从文化民族主义到文化自觉。

佤族传统文化传承的主要方式——歌谣——以“司岗里”神话和木鼓为例

作为云南较早的土著民族之一的佤族,没有文字,刻木纪事,那么,千百年来佤族的历史和文化靠什么来延续和传承。通过佤族典型的文化特质司岗里神话和木鼓文化,来探讨佤族文化传承的方式,那就是深植于民间,存在于他们日常生活中的歌谣。正是歌声,为我们提供了一把打开无文字民族文化信息这种神秘文化之门的钥匙。

大众传播视域下佤族司岗里神话传承探析

司岗里神话是佤族精神财富的精华,也是中国"人类口头及音乐非物质文化遗产"的重要组成部分。它的存在,对佤族传统文化的传播与发展起着至关重要的作用。该文从传播学视角来分析司岗里神话在传播过程中的前后历史变化,重点论述在大众传播媒介尤其是电视媒介环境下,司岗里神话受社会需求变化的影响,内容和精神意义出现了异质化的现象,其传播与保护面临着新的机遇和挑战。在此基础上,分析了大众传媒传承与发扬少数民族文化的实现途径。

电影《司岗里》:佤族文化的镜像表达

电影《司岗里》作为一部优秀的佤族音乐数字电影,不但展现了绚丽多彩的佤族歌舞艺术,也成为整个佤族文化的影像展示。如佤族的服饰、饮食、建筑等物质文化;婚恋习俗、社会形态等制度文化;宗教信仰、木鼓艺术、歌舞艺术等精神文化在影片中都得到了不同程度的展现。这部影片不仅深化了佤族人民的民族认同,也赢得了广大观众的普遍认可,使大家对佤族古朴独特的民族文化留下了深刻印象。

佤族创世神话《司岗里》的文化特点

《司岗里》是佤族最有代表性的创世神话,全面反映了佤族先民的社会生活、思想情感和思维方式,蕴含着浓厚的原始宗教观念、朴素的唯物主义思想、家庭婚姻的演变及社会生产力由低到高发展历程等特点。

佤族《司岗里》神话传说的整理与研究述评

20世纪50年代末和60年代初,民族学者、民间文学研究者开始了"司岗里"神话传说的整理与研究。50年来,"司岗里"神话传说的整理与研究取得了可喜的成绩,为全面系统地研究"司岗里"文化奠定了良好的基础。但由于历史条件的限制,"司岗里"神话传说的整理与研究还存在一些不足。为此,应用现代科技手段,对"司岗里"神话传说进行更全面更系统的整理与研究,从而保护"司岗里"这一佤族重要的非物质文化遗产依然是有重要学术价值和文化意义的研究课题。

云南沧源佤族司岗里“摸你黑”狂欢节保护性旅游开发研究

对少数民族特色节庆活动的开发有助于塑造民族地区的文化旅游形象,推动民族地区旅游经济发展,弘扬民族传统文化,带动民族地区脱贫致富。云南沧源佤族的司岗里文化是佤族先民传承至今的优秀民族文化,司岗里狂欢节汲取这种文化的精髓,将其以一种全新的姿态展现世人面前并赋予了新的时代文化内涵。政府在对其开发过程中,必须做好保护工作,以正确的方式引向市场,形成自己独特的文化品牌,以品牌铸就经济基石。

佤族“司岗里”神话的吟唱形式及其认同

《司岗里》神话的内容囊括了佤族远古时代有关开天辟地、人类起源、日月形成、衣、食、住、行等各种万物起源,反映了佤族远古时代的社会生活、思想、情感以及思维模式,维系着佤族的原生情感,构成佤族基层社会内生秩序及其国家认同的基础。

佤族“司岗里”神话的传承及影响——以西盟佤族为例

本文在田野调查的基础上,对佤族"司岗里"神话的传承情况做了较为全面的梳理,指出在口承文学日益消失的今天,"司岗里"神话的影响仍然渗透在佤族社会生活的方方面面,是佤族传统文化得以存留延续的内在依据,在现代科技和文化的冲击下,它正面临着断裂消失的危机。

佤族“司岗里”史诗异文的边界

“司岗里”是中缅佤族重要的口头传统(狭义),主要表现为神话、传说和史诗三种文类,“司岗里”史诗基本整合了神话传说的内容。从其生成语境和具体文本的历史文化内涵考察,阿佤方言区阿佤支系和巴饶方言区巴饶支系各自演述的“司岗里”史诗应该属于不同的异文,两者之间既具有共性,同时也形成比较清晰的边界。

云南民营文化企业的市场化运作——司岗里艺术团闯市场兴衰启示

民营文化企业是云南文化产业发展中的新生力量,有其鲜明的特点和发展的优势,但同时在市场化运作的过程中也有很多局限和劣势,不少民营文化企业在发展过程中困难重重、步履艰难,其生存、发展、做大做强的梦想很难成真。云南省临沧市沧源县司岗里艺术团闯市场的历程就是一个典型,它能为众多少数民族民营文化企业如何走市场提供有益的启示。

“司岗里”民俗民间传统体育文化对现代体育发展的启发

佤族是中国古老民族之一,也是云南特有的民族。佤族"司岗里"民俗民间体育文化是佤族历史文化的丰厚遗产,佤族传统体育文化内容丰富多彩,可以说每一项体育运动中都融入了佤族独特的生活方式和民族文化。长期以来这些体育运动项目不但深受佤族人民喜爱,而且也在我国大部分地区得到了广泛的传播。"司岗里"民俗民间传统体育活动蕴含了巨大的民族文化精神和宝贵的体育发展经验。文章运用文献资料法、访谈法、田野调查法、逻辑分析法对云南佤族传统体育运动进行分析,深入探究"司岗里"民俗民间传统体育文化并对现代体育发展有所启发,可以说这一经验的获取也是发扬民族文化的一种表现,有着非常重要的意义。

文化视角下佤族“司岗里”民俗传统体育文化发展研究

佤族是云南省特有的少数民族之一,“司岗里”作为一部创始传说,它是佤族的历史文化遗产,在佤族历史文化中有重要地位。佤族被称为最后一个原始部落,至今还保留着原始部落独有的生活方式,佤族“司岗里”民俗传统体育文化就是在这种环境积淀下发展起来的,本文从文化视角下佤族“司岗里”民俗传统体育文化发展进行研究,期待能给我国少数民族民俗传统体育文化的发展传承增光添彩。

浅谈佤族“司岗里”神话传说的思考意义及艺术特色

"司岗里"是佤族民间流传的古老传说,广泛的流传于我国佤族聚居地区。作品内容十分丰富,涉及到开天辟地、日月形成、人类起源、民族形成、部族迁徙、物种进化、火种的发现、以及语言的产生等各种万物起源的神话等多方面的内容。

从自然瓜果到人文瓜果——论佤族“司岗里”文化的产生及其演变

佤族文化是以"司岗里"文化和木鼓文化为主要栽体的一种多元民族文化。从自然环境看,佤族主要生存环境为内陆山区,山是孕育佤族文化的母体;从人文环境看,云南悠久的葫芦种植历史,是佤族"司岗里"文化得以产生和形成的人文环境;从内部因素看,"司岗里"文化的产生是以佤族古老的生殖崇拜文化为基础而产生。由此,可以推断,佤族"司岗里"文化至少可以说是在新时器时代就产生了。由于佤族长期受到封建主义和地方民族主义的双重统治,被迫过着漂泊不定、不断遁入山林的生活,这使得"司岗里"文化得以完整保留下来,基本上没有重大的或者根本性的变化。纵观"司岗里"文化与其他南方民族葫芦文化的关系问题,"司岗里"文化不仅仅是佤族一个民族的,而且也是我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族等各民族共同的文化。

《司岗里》传说:佤族走失文明的历史再现

佤族没有文字,其历史文化均以口耳相传的方式传承下来,这为佤族历史文化的解读提供了诸多可能。佤族创世神话《司岗里》流传于整个阿佤山地带,乃至缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、印度,内容不仅涵盖了宇宙、人类及万物的起源,还包括了佤族及其先祖数千年颠沛流离的迁徙史。当我们将这部神话传说与失落千年的古滇国文化、夜郎文化、哀牢文化和石佛洞文化进行链接的时候,佤族那段走失的文明便会以另一种方式再现。

制造快乐的人——记沧源“司岗里”艺术团团长茶红明

茶红明常以生长在沧源为自豪。因为佤族的性情就是喜好歌舞,一天劳累之后,“打歌”是他们消除疲劳的最好方式。茶红明就是用佤族歌舞闯天下的人。