司徒美堂与三个华侨政党关系略考

司徒美堂是著名爱国侨领,他较早提出了组建华侨政党问题,曾先后组建中国洪门致公党和中国洪门民治党,也一直被称作“中国致公党创始人之一”“中国致公党著名元老之一”。1949年他以美洲华侨代表身份参加了新政协会议。本文拟对司徒美堂与这三个华侨政党的关系进行梳理,力求使司徒美堂组建华侨政党的长期努力呈现较为清晰的脉络。

关于帕竹政权时期大司徒绎曲坚赞修建的“十三大宗”考述

根据《西藏王臣记》等史书记载,帕竹政权的第一任第悉大司徒绛曲坚赞为了稳固政权,促进发展,采取了减轻差税、改定法律、在各冲要地点兴建以内邬栋孜为首的城堡(宗)、设立宗谿等一系列制度。关于他所修建的城堡(宗),后人习惯称之为“大司徒的十三大宗”,但相关文献资料中几乎找不到“十三大宗”这样确切数字的表述。因此,对所谓“大司徒的十三大宗”的说法有待进一步考证,并且对于一些史书及论文中出现的琼杰宗、白朗伦珠孜宗、江噶尔达孜宗等类属于“大司徒的十三大宗”的说法更有待于进一步商榷。

司徒:从职官到转世活佛系统名号的演变——元明时期中央政府治理西藏的重要遗珍

司徒是西周至元代之间中央政府机构的重要职官之一,经历了从实职到加官、赠官的演变。至元代,中央政府开始将司徒用于西藏等涉藏地区首领的封授,封授对象既有俗官,也有僧官,均为握有实权和影响较大的人物。明代继承了元代这一传统,并且司徒逐渐演变成藏传佛教转世活佛系统的名号,并沿用至今。元、明两代中央政府对涉藏地区僧俗首领司徒等职的封授,对涉藏地区的治理和疆域的一统产生了积极作用,司徒一词也逐渐融入藏族文化之中,是中央政府治理西藏等涉藏地区的重要遗珍,是历史上汉藏文化交融的又一实证,充分反映出元、明两代中央政府对西藏等涉藏地区的治理,藏族历史上对中央政府和中华民族文化的认同。

浅析新疆之行对司徒乔艺术风格的影响

在现当代美术史的长河中,司徒乔以现实主义之笔谱写了一段回归心灵的史诗。回顾司徒乔先生的一生,其艺术风格也随着不同时期的心境变化着。20世纪40年代,司徒乔踏入猎画新疆的旅程,新疆得天独厚的自然风光与热情好客的新疆人民深刻影响着司徒乔,他的艺术风格发生了转变,并为其艺术生涯添上了浓重的一笔。

司徒与春秋战国时期社会变动考论——以鲁国大司徒为例

春秋时期,随着民众、土地、军队成为各个诸侯国生存乃至变革图强的重要条件,司徒掌管民众并兼管军队、土地、赋税,地位较之西周更加重要。战国时期,在国家官僚制度转型的背景下,司徒的职掌逐渐弱化,地位渐趋下降。春秋诸国司徒中以鲁国大司徒最为典型。鲁国大司徒担任冢卿,决策国家大事,掌控内政,主导邦交、军务,在某种意义上是战国时期将和相的滥觞。春秋战国之际,鲁国大司徒季氏衰微并逐渐淡出政治舞台,此后鲁国社会最终实现转型。鲁国大司徒职掌变化和地位沉浮集中反映了鲁国乃至春秋战国社会巨大、深刻的变动。

司徒铃教授针灸经验总结

通过回忆、整理司徒铃教授针灸治疗疾病的教案、医案,归纳司徒铃教授的经验特点为:重视理论对实践的指导作用;取穴少而精;操作手法讲究补虚泻实;刺、灸、挑、拔多种手段综合运用;善治急、顽、重症。认为司徒铃教授在运用中医基本理论的功力、取穴的方法、操作的手法、治疗的手段方面都非常独到,少有人所及。他的医疗实践,不但造福了患者,而且丰富了中医理论的内涵,是一位当之无愧的针灸临床实践家和理论功底深厚的中医大师。其经验值得进一步总结和发扬。

加拿大华侨先驱:司徒旄

司徒旄(1889—1967,字英石)任职加拿大远洋轮船客户经理近40年。他学贯中西﹐以其广博的学识自由地穿梭于东西文化和不同族裔之间﹐将中加两国紧密地联系在一起。司徒旄后人将他的中文藏书和档案资料捐赠予加拿大不列颠哥伦比亚大学亚洲图书馆。作者通过对司徒旄特藏的梳理,初步探讨了这位加拿大华侨先驱的史迹﹐希望藉其引起海内外学者的重视和进一步的研究。

司徒仪教授对子宫内膜异位症中医证候的分析

司徒仪教授认为子宫内膜异位症是虚夹杂之病,血瘀和肾虚是其主要病机;本病术后使GnRH-a治疗,必处于"肾虚血瘀"的状态。肾虚为因,血瘀为果,二者相兼并存,治疗上应以补肾活血为主要治法。

司徒雷登的高等教育思想及办学实践

司徒雷登长期担任燕京大学校长、校务长,形成了一定的高等教育思想,如办“最有用的学校”、“大学应当成为推动实现世界主义的中心”、“提高科学水平,开设专业课程”、“让教师们尽可能自由地去从事他们的工作”、“依靠我的伙伴们”、大学“应注意人格培养”等,并领导燕京大学在短短几年发展成了国内外著名的高校,丰富了我国近代高等教育的思想及实践。

司徒氏普罗威登斯氏菌致肛周脓肿及败血症一例报告

司徒氏普罗威登斯氏菌致肛周脓肿及败血症,临床上病例罕见、该菌毒力强、发展迅速、多重耐药、疗程较长,易误诊及漏诊。我科近期收治1例,现报告如下。

司徒美堂与中国洪门民治党

作为洪门大佬和致公党创始人的爱国华侨领袖司徒美堂先生,于抗战胜利后抱一腔热望归国,欲以其影响力和洪门势力参与和平建国。但是国民党反动派妄图一党独裁,故对中国洪门力量进行打压、分化,中国洪门民治党即是这一过程中之产物。但最终司徒先生毅然决然退出洪门民治党,加入了中国共产党领导的光明力量,为新中国的建设发挥了重要作用。

18世纪西南边疆多民族交往交流交融与中华民族共同体意识的形成——以司徒班钦三赴丽江为例

西藏噶玛噶举派高僧司徒班钦曾于公元1729至1759年间三次前往丽江地区。虽然噶玛噶举派在丽江传播的历史十分悠久,但至司徒班钦时期,由于蒙古势力南下、甘丹颇章政权崛起、改土归流等原因,噶玛噶举派在该区域的发展已大不如前。在此历史背景下,司徒班钦应邀南下,于沿途建寺传法,同上至云南提督、丽江知府,下至把总、木瓜、班色、头人等大小官员及信众频繁交往,构建起了多民族的社会关系网络。司徒班钦接触和学习了纳西族、傈僳族、白族、汉族等多民族的文化,并将其引介到藏族社会,同时也将藏族文化进一步传播至兄弟民族地区,为18世纪我国西南地区的多民族文化交往交流交融作出了独特的历史贡献。文章以司徒班钦三赴丽江为切入点,对18世纪我国西南地区的多民族文化交往交流交融的情况、特征及影响,乃至民族交往交流交融与中华民族形成的关系进行了探讨。

“走向十字街头”——司徒乔绘画艺术研究

20世纪上半叶,围绕中国社会最关键的语词是'救亡'与'图存'。在这样的背景下,'大众主义'美术应运而生。司徒乔在历史机缘和自身努力的双重结合下,成为一名真正践行'大众主义'美术的画家。本文通过《放下你的鞭子》和《义民图》两件作品,分析研究司徒乔是如何'走向十字街头',去表现社会现实与人民群众的。

甘孜名人:司徒·曲吉迥乃

司徒·曲吉迥乃是四川省甘孜藏族自治州德格人,他生活在十八世纪。司徒·曲吉迥乃重建了八邦寺,主持德格印经院的早期工作。司徒·曲吉迥乃作为大学者在佛学、文学、医学、美术等多方面有极大贡献,得到世人的敬仰。

“亦合、亦分”;“亦堂亦党”——解读司徒美堂与中国致公党的关系

司徒美堂是中国致公党著名元老之一。本文就司徒美堂与中国致公党的组织关系做了分析,由于中国致公党"三大"以前有过党堂并存,既党亦堂的历史原因,司徒美堂与中国致公党的组织关系是"合"。但自1945年3月司徒美堂创建中国洪门致公党,特别是1947年5月中国致公党"三大"以后,司徒美堂与中国致公党的组织关系是"分"。司徒美堂是中国致公党创始人这一流传颇广的说法,至今还缺乏足够的、有说服力的史实依据。当然,这一结论,丝毫无损于司徒美堂"是美洲方面的爱国华侨领袖"的光辉形象,以及他为动员海外侨胞支援抗日战争,缔造新中国作出的巨大贡献。

美洲华侨的旗帜——司徒美堂

司徒美堂由一名普通华侨成长为著名的华侨领袖,在美洲尤其是美、加享有崇高的威望。他在中国革命进程中的功绩,他在侨界的历史地位,使他与陈嘉庚并称为中国侨界的"双子星座"。